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①包羅斯：印度旁遮普國王。公元前三二七年亞歷山大侵入印度，打敗了包羅斯，並將他俘虜。

②亞歷山大（前356－前323）：馬其頓國王，建立了亞歷山大帝國，是古代傑出的戰略家。

萬一望·拜爾勒給一種鬱金香取名叫“高乃依”以後，又培植出一種新品種，管它叫“約翰·德·維特”，那可怎麼辦呢？那簡直會把人氣死的。

博克斯戴爾這個預見到自己不幸的預言者，就這樣從他充滿忌妒的預見裡，看到了將要發生的事情。

所以，在這個發現以後，博克斯戴爾度過了可以想象得到的最難熬的一夜。

第06章　一個鬱金香培植者的仇恨

從這時候起，博克斯戴爾不再是操心，而是擔心了。博克斯戴爾翻來覆去想著他的鄰居的理想將會給他帶來的一切損害，因而失去了使一個人的體力和腦力活動變得有力而高貴的力量，也就是說，不再對心愛的理想追求了。

可以想象得到，望·拜爾勒從他把天賦的過人的才智用在這方面的時候起，就成功地培植出最美麗的鬱金香。高乃里於斯在顏色的變化、外形的改造和品種的增多上都獲得了成功。連哈勒姆①和來丁這兩個土地最肥沃，氣候最適宜的城市裡，也沒有人能趕上他。

①哈勒姆：荷蘭城市，在海牙北面。

他屬於一個聰明天真的學派。從七世紀起，這個學派就把它的一個行家在一六五三年加以發展的格言，當做座右銘：

輕視花就是冒犯上帝。

鬱金香學派，所有的學派中最排外的學派，在一六五三年就根據這個前提推演出下面這個三段論法：

輕視花就是冒犯上帝。

花越美麗，誰輕視它，也就是越管犯上帝。

鬱金香是所有花中最美麗的花。

因此，誰輕視鬱金香，誰就是犯了冒犯上帝的彌天大罪。我們可以看出，按照這個理論，四五千荷蘭、法國和葡萄牙的鬱金香培植者，（錫蘭、印度和中國的，我們暫且還不談，）只要高興就可以把整個世界置於法律保護之外，把好幾萬萬對鬱金香冷淡的人，都宣佈為宗派分子、異教徒，應該處以死刑。

我們絲毫不應該懷疑，博克斯戴爾雖然是望·拜爾勒的死敵，但在這樣一個目標下，他還是和他在同一個旗幟下前進。望·拜爾勒獲得了無數次成功，使得人人都在談論他；而博克斯戴爾的名字卻永遠從荷蘭著名的鬱金香培植者的名單中消失了。多德雷赫特的鬱金香界也由這位謙遜的，從不侵犯別人的學者高乃里於斯·望·拜爾勒代表了。

最值得驕傲的樹苗就是從最平常的樹枝上嫁接出來，巨大芬芳的玫瑰就是從顏色素淡的四瓣的野薔薇開始。王族也往往就是從樵夫的茅屋或者漁夫的草棚裡誕生。

望·拜爾勒全心全意地從事選種、栽培和採集的工作，受到了整個歐洲的鬱金香界的讚揚，根本沒想到有一個被他取而代之的倒黴鬼就在他旁邊。他繼續試驗，繼續獲得成就；兩年中，他的花壇上充滿了那麼多奇妙的東西，也許在上帝以後，除了莎士比亞①和魯本斯②以外，還沒有人能夠和他相比。

①莎士比亞（1564－1616）：英國文藝復興時期歡劇家，詩人。

②魯本斯（1577－1640）：佛蘭德斯畫家。

因此，如果要想得到但丁①忘記描寫的一個被打入地獄的靈魂的概念，只要看看這時候的博克斯戴爾就行了。望·拜爾勒在花壇上除草、施肥和澆水，跪在草坡上，分析盛開的鬱金香的每一根脈絡，考慮應該怎樣來改良，應該怎樣來配顏色。這時候，博克斯戴爾卻藏在他栽在牆邊、像把扇子似的遮住他的一棵小楓樹後面，窺看他的鄰居的一舉一動，看得眼睛都幾乎爆出來，嘴裡冒著泡沫，遇到他相信看見對方高興，或者注意到對方嘴邊有一絲微笑，眼睛裡有一絲幸福光芒的時候，就連聲地詛咒，狠狠地恐嚇，叫人想不通這些充滿忌妒和憤怒的毒氣，怎麼會沒有滲入花莖，給花帶來凋謝的因素和死亡的根源。

①但丁（1265－1321）：義大利詩人，人文主義者。他的作品《神曲》共分三部分：“地獄”、“煉獄”和“天堂”。在“地獄”中作者描寫了犯罪的靈魂在地獄裡遭受駭人聽聞的苦難。在這些靈魂中有叛國的罪犯，也有神父和教皇。

壞念頭一旦支配了人心，很快就會發展下去。博克斯戴爾很快就不再滿足於光看望·拜爾勒了。他還要看看他的花；他是個地道的藝術家；仇人的傑作引起了他的興趣。他買