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些佛門弟子還是嚴守這樣的晉級制度，不得不說，有組織的宗教確實顯得正規，給信眾和非信眾一種“煞有介事”的樣子。

“貧僧辯機，師從懸空寺藏芥大師，見過眾位施主。”這個辯機沙彌不但長得超級俊秀，而且聲音也清亮動聽得不可思議，說出來的話隱隱也有自得的意思在裡面。

他這麼一出場，在場眾人反應也各有不同。

幾位沙門眾人都有與有榮焉的感覺，蘿莉師太的臉上還現出了痴迷之色，似乎對這位佛門師兄頗為傾倒。

不過其他人，就沒有那麼容易被“美色”所迷惑了。幾個修為淺薄的女性後輩，比如花家雙姝確實是被此人的風采所吸引，可是比她們大了幾歲，修為也高了一些的柳無瑕和炎寶兒就不是那麼吃這套了。而先天真人鐵三小姐的臉上甚至露出了嘲諷的微笑。

而那些男性修者，黎子昇這些小夥伴中修為越高對這個漂亮和尚的戒備心理也是越深。至今還不太會掩飾自己情緒的蕭家麒蕭大公子甚至露出了厭惡的神色。

這不是因為柳無瑕和炎寶兒對黎三公子心有所屬所以對其他男性不假辭色，也不是那些男修嫉妒這位辯機沙彌的容貌。

這種反應其實是氣機的自然反應。仙家功法不但能提升人的容貌，也能讓人類修者的精神抗性增強。

黎子昇也對這位辯機產生了本能上的厭惡，更對他的法號產生了一種微妙的既視感。

似乎自己也知道一位叫辯機的和尚，那個辯機的結局很不妙啊。嗯，應該是因為私通高陽公主，而被千古一帝當眾腰斬。（未完待續。。）

第三十八章　午宴中的爭鋒

不管對來客的觀感如何，飯總是要請的。

其實這幾位的身份也是不凡，申江黃家的座上賓就讓花原淳花大公子心有餘悸，因為他們天通門九大家正好有求於這黃家。

尤其是最近不知從哪裡來的流言，說四神派要聯手推出元石幣，把中洲的通貨統一起來。這對於天通門來說可稱得上是生死攸關。

不過流言只是流言，按照現在的形式來看，這元石幣不是近期可以實現的物事。但是俗話說得好，小心駛得萬年船，這麼重大的訊息自然值得引起他們的重視。

而且有這樣的傳言那意味著有人已經盯上了天通門的生意，這更值得為之警惕。不怕賊偷就怕賊惦記這個道理，天通門高層也是心裡有數的。

那麼應對這種形式的最好辦法就是擴充自己的實力，其實就是引進大股東啦。其實這就是所謂的“利好訊息”。打個比方，就好比有家快要破產倒閉的手機公司，突然之間蘋果露出了收購的意向，那麼這家公司股票立馬飛漲。

天通門的組織形式本來就十分奇特，九大家就好比九個大股東組成的董事會，而這董事長理論是九家輪流擔任。可以說天通門的組織形式極為“先進”。

這種組織形式的好處之一就是可以稀釋股權，引進新的成員。如果天器門三大姓要變成四大姓的話，那麼不真刀真槍幹一場的話，可能性非常之小。但是對於天通門來說就沒有必要那麼血腥了。只要“董事會”裡的多數股東同意，形成決議之後，九大家變成十大家也不是不可能。

而申江黃家就是他們現在首要拉攏的物件。

這座宅院雖然只是花家的別業。但是要置辦酒食那也是輕輕鬆鬆的。順便說一句啊，中洲的佛門並不茹素，也是可以吃葷食的。

畢竟這裡沒有皇帝，也沒有被後世稱為梁武帝的“皇帝和尚”。

就是他以政治的力量介入僧團的修行生活，專門頒佈《斷酒肉文》，集眾僧於佛前發願，立誓“永斷酒肉”。由於他的強力倡導。漢傳佛教僧尼改變了原來食“三淨肉”的習慣，戒酒茹素，清淨口業。素食成為漢傳佛教的一大傳統。

其實原先佛教徒還是可以吃所謂的“三淨肉”的，這種三淨肉，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺。第三、不為己所殺。

這和儒家所秉持的“君子遠庖廚”是一個意思。那就是我沒看到就當做沒發生。不過誰叫那位“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的梁武帝實在太虔誠了呢。

佛家所謂的”五葷”不過是五種蔬菜罷了，這忌食的五種蔬菜，即大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥。這些蔬菜的共同點就是吃了之後會有氣味。嗯，當時洋蔥還沒有傳入印度來著。而現在這種看似普通的蔬菜要到二十世紀初才傳入中國。

《楞嚴經八》之中對其有過闡述：“阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故