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“極樂？佛說：少欲是為涅槃，縱慾是什麼？”

“咱倆修行的壓根不是一個門派，你是顯宗，我是密宗。知道金大俠小說裡的西藏喇嘛為什麼總跟中土的少林寺作對嗎？道不同不相為謀！”

“你還甭說，我還真不太明白密宗和顯宗是怎麼劃分的。bxzw。”

“所謂密宗，就是說釋伽牟尼當年沒把所有的教義告訴世人。把最關鍵的一部分教義秘密地教給了他認為“根性”最強的人。密宗的創始人說自己就得到了這部分秘密的教義。一般人信奉顯宗的公開教義，幾十輩子也修不成佛。如果用這秘密教義，就象走後門，用不了一輩子就能修成佛。話說佛教發展分三個階段，小乘佛法期；大乘佛法期；密乘佛法期。從哲學上看，小乘佛教討論的主要是色心、業、輪迴等等；大乘則以涅磐為核心，印證佛學由經驗向超越，由生死向永恆，由世間向出世間，由染而淨的辨證過程。而密乘佛法，則從一般的真言密法發展到注重修氣、脈、明點及‘樂空雙運’的無上瑜伽。”

“長慧根了，什麼時候懂得這麼多？”心裡暗暗讚歎：這丫頭是要成精，二十出頭就開天眼了。

“去了趟尼泊爾被導遊薰陶的，回來關在鳥籠裡成天研究這個。”望著龕上神色猙獰的佛公抱著身姿妖嬈的佛母，神神秘秘的說道，“知道什麼叫‘樂空雙運’嗎？就是男女在一起修行XXOO。bxzw。”

“這個適合我，我明兒也改信密宗了。聶某孤陋寡聞，趕緊說說。”一臉猥褻而興奮的神色。

“你不行，高階喇嘛才有美女陪練的資格。跟美女雙修的儀式叫作“慧灌頂”。灌頂，就是洗禮。藏密認為男佛代表著“悲”，也就是同情、慈悲；那女佛代表著智慧。陰陽和合，代表著悲智合一。慧灌頂的意思是‘用智慧給你洗禮’。”

拉起女人柔軟的小手出了大殿，喟然感慨道，“早知道這樣我就當喇嘛去了！想不到出家是件這麼幸福的事。”

“藏密佛通常都有兩種塑像，一種是慈悲莊嚴的正身佛像，一種就是這種猙獰又色/情的雙身像。歡喜佛只是諸多雙身佛中的一個。實際上所有的藏密佛都有雙身交/合像。而且都在高嗨的同時吃人腦子。”

“我的天，殘忍，真原始！”跟他心目中那種飄逸的佛性原本完全是兩碼事。

“說對了，就是原始！雙身像表現的就是沒有經過文化壓制、歪曲的**。用佛洛依德的學說分析，就是‘本我’——人最原始的**。而性/欲，正是人基本**的中心。同理，慈祥端莊的佛像表現的是‘超我’，就是壓制**的文化——也就是戒律，法律，道德。夾在兩個極端中間的才是“自我”，既要滿足超我的要求，又要滿足本我要求，所以，人都活得很矛盾。”

聶琛聽得有些迷糊，稍稍皺起濃眉，“引申一下，打個比方。”

“比如你慾火中燒，法律和道德都禁止你強/奸，你的自我就必須想出辦法，在符合超我要求的條件下，滿足本我。你就要想辦法追求異性，搏取歡心。正像你當初說的那樣：目的只有一個——解決**。”雙雙上了車，小女人閉目靠在椅背上，看上去有些失落：人，就為**活著。女人虛榮可能是進化的結果，本能的希望被強大的異性佔有。因此言情界才會被“總裁”和“帝王”霸佔著，寫一蹬三輪的男主如何滿足讀者自比女主的**？

很低階的動物就已經把性和征服聯絡在一起。雄性動物在**之前，必須大打出手，如果不打敗其他的雄性動物，就沒有**權。獅子就是個典型。和人類相近的猴子更是這樣。猴群中的王才有**權。或許猴王也可以說，它得了佛祖的秘密真傳。有和母猴雙修的資格。呵呵……

原始社會的人也是這樣。誰強大，誰就可以搶來女性。你不強大，別人就殺了你，搶走你的老婆和女兒。就連市井俚語也可看出這二者之間的聯絡。比如“X你媽”，這不是表現性/欲，更不是表示對某人母親的愛慕，而是表現征服欲——打敗對方、這是用性/交代表征服。男人的這種“征服＋性/欲”的基本**，如果用塑像表示，還有什麼比歡喜佛更貼切的形象？

聶琛因為這種與他印象裡的佛教南轅北轍的觀念受到了不小的衝擊，甚至開始懷疑自己的人生觀。一路沉默，百思不得其解，憋了半晌還是想不出個所以然。坐在飯桌上還在琢磨，跟苦求涅槃的高僧似的……

顏如玉怕浪費了滿桌子菜，伸手搬起男人稜角分明的下巴，“哎呀，別悟道了，吃飯！我個人以為沒你想得那麼複雜：你信奉的漢傳佛