第5部分(第2/4 頁)

過同樣的話，他們說：“上帝就是基石，因此要追尋上帝。”

克：噢！不，我們說的不是上帝。

博姆：那個背景不是上帝，但是意思很接近。“上帝”也許是過於人格化的一種說法。

克：沒錯，上帝似乎能帶給他們希望和信心，使人生好過一點。

博姆：你現在是不是想問：我們要如何對一個普通人說明這一切？

克：你是一位科學家，你已經有足夠的慧根來聽我解說這一切，而且我們還是朋友。然而其他的科學家又有誰願意聽呢？我覺得如果有人願意研究的話，我們將會有一個比較上軌道的世界。

博姆：然後我們又會如何？

克：好好地活著。

博姆：我的意思是，我們曾經探討過創造力的問題。

克：是的。如果你們不再有任何心理上的衝突，自我感也放下了，另外一樣東西就會開始運作。

博姆：把這一點說清楚是很重要的，因為基督教的完美概念似乎相當乏味，好像沒什麼事可做了。

克：我們要再找個時間好好討論一下，這一點也必須讓它上軌道。

博姆：要討論它似乎不太可能。

克：我們已經討論得很深入了。

1980年4月2日於加州歐亥

txt電子書分享平臺

三、人類為何視思想為至寶？（1）

克：我們今天該談些什麼？

博姆：我讀過一篇報道，有一位物理學家曾說過：我們對這個宇宙瞭解得愈多，就愈發現它其實並沒有什麼意義。這點使我聯想到，科學也許就是企圖把物質世界變成我們唯一存在的基礎，只有物質上有意義，其他方面……

克：就沒有什麼意義了，沒錯。

博姆：我們今天應該討論上次談到的那個背景，一切生命的基礎。它和物質宇宙有何不同？

克：讓我們先把問題弄清楚。

博姆：不只是物理學家，就連遺傳學家、生物學家都企圖把一切事物縮小到人類行為的範疇——包括原子、基因、DNA等等。他們愈是深入研究，愈是發現這一切都是沒有意義、沒有原因的，它們只是存在和運作著。我們可以透過科學來了解物質層面的事物，除此之外就沒有更深一層的意義了。

克：我瞭解。

博姆：也許前人曾經深入過這個問題，因為過去的人比較具有宗教情懷，他們覺得我們存在的那個背景一定是超越物質的，可以稱之為上帝或其他任何稱謂，因此他們的人生比較具有深刻的意義。後來這種情懷就逐漸消減了。現代化的生活最大的困難之一，就是失去了存在的意義。

克：那些宗教人士是否“發明”了存在的意義？

博姆：他們很可能是這樣的。因為感覺人生沒有意義，才發明了一個超凡的、永恆的東西。

克：一個超越時間、無法言傳的東西。

博姆：一個絕對的、獨立的東西。

克：因為看到人生的無意義，因此飽學之士就大聲疾呼：“我們必須賦予它一些意義。”

博姆：我認為這件事在更早以前就發生了。早在科學產生以前，人們就透過宗教的形式發展了這種觀念。等到科學出現了，才開始否定宗教。

克：沒錯，我瞭解你的意思。

博姆：人們從此不再相信宗教所鼓吹的意義。也許他們從來也沒有深信不移過。

克：那麼，我們要如何才能發現人生到底有沒有更超越的意義？人類已經嘗試過各種努力，包括冥想、苦行、離群索居、出家當和尚等等，然而他們很可能完全是自欺。

博姆：沒錯，這也就是科學家為什麼會否定它的原因，因為宗教人士所說的故事已經不再合理了。

克：十分正確。那麼，我們要如何才能弄清楚到底有沒有超越物質的東西存在？我們又該如何著手？

博姆：我們已經討論過那個超越物質、超越空無的背景。

克：如果我認為那個背景也是個幻相呢？

博姆：首先我們應該澄清一點：如果這個背景和人類漠不相干，那麼它就和科學家研究的物質基礎一樣了。

克：沒錯。我們的問題是什麼？

博姆：那個背景是否和人類漠不相干？你知道，宇宙看起來似乎和人類是漠不相干的，它製造像地震、海嘯之類的天災，它一點都不關心人類的死活。

克：我瞭解你的意思。