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方向是對的。很明顯，他信仰慈善，並能真正放下一切投入到慈善事業中，和佛當年不做王子，開創佛教，投身人類幸福事業的做法一脈相承。從某種意義上說，他也算是立地成佛的榜樣，行為值得肯定。

佛說：須菩提！無論一個人，何時何地，只要是唸誦《金剛經》，甚至只是經中的四句偈。那麼這個所在的地方，一切世間，所有的天、人、阿修羅等，都應該前來護持、恭敬恭養，就如同供養佛的塔廟一樣。假若有人更上一層，能盡己所能，對這部經義信受奉行、讀誦受持。須菩提！你們應當知道，這個人已成就了最上第一希有的妙法。有《金剛經》的地方，就有佛的存在，要十二萬份恭敬，如同尊重佛的弟子。

人生是路，信仰是橋。在人生的道路上，需要有橋來幫你跨過溝溝坎坎，達到人生的巔峰，實現人生的價值。佛的胸懷是無邊的。在佛的眼中，萬物皆有慧根，沒有什麼不值得救贖。就算你僅僅是“唸誦這部《金剛經》，甚至只是經中的四句偈”，佛都會讓“一切世間，所有的天、人、阿修羅等，都應該前來護持、恭敬恭養”你。　。。

開啟智慧人生的金鑰匙

第十三品 如法受持分

【爾時須菩提白佛言：世尊！當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅密。以是名字。汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅密。即非般若波羅密。是名般若波羅密。須菩提！於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊！如來無所說。須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵。是為多不？須菩提言。甚多。世尊！須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提！若有善男子、善女人。以恆河沙等身命佈施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。】

《金剛經》從第一品到了第十品已經告一段落，佛已經告訴我們一個修道的方法，就是應無所住，一切不住的這個方法，十一、十二兩品，說明這個重要性，以及要如何尊重。從十三品開始佛另起爐灶，開始又告訴我們另外一個方法。所謂條條大道通北京，水路不通陸路通，如果你看完前面十二品，還沒有找到真正的幸福，就換換思路走第二條路吧！

第十三品是《金剛經》的第二個層次“修法”的開始，講的是大智慧。智慧指的是一個人對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。智慧是人們生活實際的基礎。人最大的不足，是智慧的不足。在這個智慧決定一切的社會，多一些智慧，就會多一份生存能力。如果你有足夠的智慧，炒股就能發現牛股，從一個小吃店也能看到幾億財富。

開篇之前，先講一個有關智慧的故事。

一位年輕人拜訪賢人求教智慧。

“年輕人啊，請隨我一起來。”賢人這麼說著，默默地向附近的湖走去。

走到湖邊，賢人毫不猶豫地跨進湖裡，向湖的深處走去；年輕人無奈，只好跟隨在賢人後面。

湖漸漸深起來，水浸沒到年輕人的脖子，可是賢人毫不介意年輕人那恐怖的目光，走得更遠了。水終於浸沒了年輕人的頭頂。不久，賢人又默默地轉回身，回到湖岸邊。

上岸後，這位賢人用揶揄的口吻問年輕人：“潛入水下時，你有何感覺？除了想上岸之外，還考慮別的事嗎？”年輕人立即答道：“我只想得到空氣。”

賢人慢慢地訓諭道：“正是如此啊！要想求得智慧，就要像沉入水下時想得到空氣一樣強烈，才能獲得啊。”

是的，人人都想擁有超人智慧，可是卻沒有幾個人能像沉入水下時想得到空氣一樣強烈的追求智慧。這就是為何真正擁有智慧的人總佔少數。

言歸正經。這時，須菩提問道，將來這個記錄要如何定名？我們將來看了這個佛經，怎麼樣依您所　教來奉行？怎麼樣修行？佛告須菩提。你可以把這一次的對話記下來，這一本經典，叫做《金剛般若波羅密》，你就用這一個名字來奉持就好了。佛自己說，什麼理由呢？須菩提你要知道，真正的佛法沒有定法。不可執著一種法為佛法，否則就是毀謗佛，因為佛無定法。不一定這個形式就叫佛教，那個形式也是佛教。真正的佛法是超越一切宗教、哲學、一切形式之上的。智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。

在有智慧的人眼中，每一汪水塘裡，都有海洋的