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到一個奄奄一息的巴歇爾槽病人，和一個沒有雙腿在路邊行乞的殘疾人。王子吃驚地領悟到，每個人都會受到病痛的折磨。後來，他們又遇到了一列抬著屍體的送葬隊伍，當他知道每個有生命的存在物都將會死去時，他深深地震驚了。但就在他心緒不寧、縈繞在老、病、死的苦惱時，他遇到了一個老人。老人眼睛注視著他，並對他很平靜地微笑。“

在人世的苦海中，這個人為什麼還會欣喜？”喬達摩驚問。“他是一位聖者，”趕車人答道，“他已經獲得了真理並因此得到了解脫。”這些新的發現，喚起了王子內心對人類的深刻同情。他想，當週圍的世界充滿苦難的時候，他怎麼能夠置身於現在這種人為的幸福之中呢？而他又怎能忽視這殘酷的事實，那就是他心愛的妻子和兒子終將忍受老邁的痛苦和死亡的結局。於是，毅然決然踏上了成佛之路。

佛說：“須菩提！你是怎麼想的？可以從三十二大丈夫相八十隨形的圓滿莊嚴諸相中見到如來嗎？”

須菩提又認真的回答說：“世尊！不可以。為什麼呢？因為如來所說的諸相具足，是性德圓滿而示現的幻象，是為了度化眾生才顯現的。如來變現的相，法界為體，遍滿太虛，時隱時現，變化神通，不可拘泥於跡象，並非真實的相貌，只不過是一時的假名，不可當真呀！要想見到真正的法身如來，必須離一切色、離一切相。因此，凡夫不可執著有相，而應從無身中見一切身，從無相中見一切相，這才叫色身具足、諸相具足。　”

佛祖以三十二大丈夫相八十隨形莊嚴其身，令眾生生起喜悅愛樂，尊重嚮往之心。為什麼？因為眾生以音聲、色相、以名利來看待一個人的地位高下。我們看到佛相莊嚴圓滿具足，就來禮敬，以引發我們自心的圓滿、清淨、莊嚴、具足。我們看看自己，對自己形象滿意嗎？老年人怕自己死掉，拼命鍛鍊按摩；小孩幼稚，拼命玩耍，浪費自己的生命；醜陋人想透過整容拍打按摩，使自己漂亮起來；漂亮人怕自己不能漂亮下去；年輕人怕自己老掉，拼命塗脂抹粉。我們能不能象尊重世尊一樣尊重自己的變化？尊重自己的生老病死？尊重自己周邊的因緣？你若尊重，你就生起了法界的心，無所障礙的心，那就是三十二相，當體既是八十種好！衰老就是好，變異就是好，你以為的美不美都是好，這個好是三十二相八十種好！三十二相八十種好具足的心，真實的心，令你安住下來，令你自尊，令你自愛，令你解脫。

我們不能再苦自己了，小孩子不要苦自己，年輕人不要苦自己，老年人不要苦自己，以為自己美醜的人都不要苦自己。因為，如果眼淚可以承載一切，那麼我不會吝惜的哭上千萬回。如果抱怨可以解決一切，那麼我已經抱怨過了。如果訴說可以帶走一切，那麼我願意反覆的嘮叨。如果這些都可以解決問題的話，那麼就無須面對現實的殘酷。可是，這不是，不是出口。人生的變遷，挫折、困境，都將等待我們自己親手解決，眼淚、抱怨、訴說都是徒勞的。智慧、堅強、勇敢才是真正可以支撐下去的辦法。要微笑著去面對，即使眼裡含著淚水，即使因受挫而傷痕累累。

佛是圓滿的代表，人人都在追求著圓滿。但我認為，人生還是不要太圓滿為好。　在一個講究包裝的社會里，我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表，而對自己的欠缺耿耿於懷。但就我多年觀察，我發現沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人多少少了一些東西。 有人夫妻恩愛、月入數十萬，卻是有嚴重的不孕症；有人才貌雙全、能幹多財，情字路上卻是坎坷難行；有人家財萬貫，卻是子孫不孝；有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。　每個人的生命，都被上蒼劃上了一個缺口，你不想要它，它卻如影隨形。　以前我也痛恨我人生中的缺失，但現在我卻能寬心接受，因為我體認到生命中的缺口，仿若我們背上的一根刺，時時提醒我們謙卑，要懂得憐恤。若沒有苦難，我們會驕傲，沒有滄桑，我們不會以同理心去安慰不幸的人。　我也相信，人生不要太圓滿，有個缺口讓福氣流向別人是很美的一件事，你不需擁有全部的東西，若你樣樣俱全，那別人吃什麼呢？　也體認到每個生命都有欠缺，我也不會再與人作無謂的比較，反而更能珍惜自己所擁有的一切。　。。

你真的知道嗎？為何不能早知道？

第二十一品、非說所說分

須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。聞