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！如果有人說：‘佛說我見就是執著有個實在的我的現象。人見是建立在我見的基礎上的，區別於我的除我以外的，就是別人的。眾生見，又建立在人見之上，是眾多的別人就是眾生見。壽者見，就是對虛妄的我相的執著，分別其壽命長短的觀點——是真實的。你說說看，那人瞭解我所說的意思沒有？他這個人還算真正學佛，懂了佛法嗎？
須菩提說：“佛陀！這個人不曾瞭解您所說的深意。為什麼呢？佛陀說我見、人見、眾生見、壽者見，都是虛妄不實的，假設有這麼一個見處，一個*見性，見道之見，那也只是一個表達的方法而已，一個揭穿真義的名辭而已，只是隨緣而設立的假名。實際上啊，明，無可明處；見，無可見處，所以叫做我見、人見、眾生見、壽者見。眾生迷於實相為有，若能悟知體性空寂則無，不可以有此四見，妄執實有。
發願求無上菩提心的人，應該離開一切妄見；對一切佛法，應如此知、如此見：所謂佛法，即非佛法，是名佛法。不要自生法的執著相。其次，能產生正確的知見固然重要，但還有那麼一個“知見”存在，因此還有會煩惱；如果知見不生，“知”也空，“見”也空，一切皆空，那就是涅盤了。
錯誤必生煩惱，罪
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