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得不到上蒼的原諒。常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是──人嘛！犯錯是平凡的，原諒才能超凡。任憑你有多大的快樂，無常總是來到。制心一處，無事不辦。傷人之語，如水覆地，難以挽回。大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少“悟”，放不下得失之故。要用金錢化妝你的外表，用佛法啟悟你的內在。

五官刺激，不是真正的享受，“內在安詳”，才是下手之處。自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。嫉妒別人，仇視異已，就等於把生命交給別人。誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。輕通道聽途說，就像一隻傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。不能把握現在，就無法獲得永恆。人心不好，環保、治安，自然不好。遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。時間總會過去的。算命不如認命。恨別人，痛苦的卻是自己。律已要嚴，待人要寬。不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

佛說：為什麼呢？如果世界是實有的，那就像是人的血、骨頭、肉，凝合起來一樣的一合相，這個一合相只是物質世界的現象。如來說的一合相，也不是實際存在，緣生則聚，分合離散，仍然不是實有不變的一合相，也只一個假名罷了。須菩提！所謂一合相，不可說，沒有辦法讓人理解的，只有自悟。因為你們不懂，也沒有辦法懂，而且也說不得，一說之後，一切凡夫就會貪戀執著有個真實的一合相。

一合理相，就是一合相。“合”指匯合、聚合、遇合，所以一合相就是聚合相。微塵積累為世界，血液、骨頭、皮肉和合為人，水分子凝結為浪花、江河。。。。。。都是一合相。這種“一合相”不過是物質世界的現象，也是虛妄的，不可執著。因為一切都是“空”的，都不可能永久存在；但只有“空”才可以生出“妙有”、生出萬物度為別人著想，便是慈悲。

平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。能忍之人，事事稱心；善瞋之人，時時地獄。與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。有志氣的人發一次願，終身堅持。沒志氣的人天天發願，浮而不實。稻穗成熟，頭自然低下。事能知足心常愜，人到無求品自高。有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。有德不在年高，無智空長百歲。徹底的認識你自己，你就會認識佛。因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。真正的佈施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。

佛陀從不勉強別人，做不喜做的事情，他只告訴眾生，何者善？何者惡？生命還是要自己掌握。學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。空，空是自在安詳義。這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無何別的名字，仍然一樣芬芳。有一位皇帝，登上城牆說：“這麼多人，國必強勝”，高僧說：“我只見到兩個人，一個貪名，一個圖利”。逆來順受，順來忍受。要自覺、自悟，佛在心中。執著近於迷惑。行、住、坐臥，皆是道場，因為道在心中，非在外面。

我們在追求什麼

第三十一品知見不生分

“須菩提，若人言：‘佛說我見、人見、眾生見、壽者見。’須菩提，於意云何，是人解我所說義不？”“不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”

當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。　你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。修行就是修正自己錯誤的觀念。醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

佛說：“須菩提