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無法忍受的。

寫作除了用心去寫，還要有技巧，語言技巧。象廚師做飯，沒有技巧就很難做出一道好菜。舉一個運用語言技巧的例子，春秋戰國時期，楚莊王上臺後，吃喝玩樂，為防臣民們諫，立下一條規矩貼在門上，“有敢諫者，死無赦，”臣民們不敢諫了。有一個叫申無畏的人，很聰明，有膽識，繞著彎子去諫。他說，有一隻大鳥，身披五色，在我國高山上停了三年了，不見其飛，不見其鳴，這究竟是什麼鳥啊？楚莊王說，我知道了，這一定是一隻很了不起的鳥啦。三年不飛，飛必沖天，三年不鳴，鳴必驚人。大夫你等著瞧吧。就這樣，申無畏運用語言技巧了解了楚莊王，諫的目的也達到了……

作家的技巧不是一般的技巧，它具有自己的獨特性，它不同於木匠的技巧。木匠的技巧是一種技術性技巧，純技巧，不必要有個性，和木匠本人的思想感情、世界觀沒有必然聯絡。作家的技巧是文藝的技巧，是意識形態。文藝的技巧是和它要表達的思想感情分不開的。脫離思想內容的技巧可以說不是文藝的技巧，不能抒發作者的思想感情，不能表現物件的特徵，在文藝寫作中就不能算是技巧……

技巧來源於作者在長期寫作中的積累摸索，以及對文章的錘鍊，獨特的思考，具有自己的個性。

寫作貴在真實，貴在有合適的形式。但是，其目的又不在於形式，在於對人類靈魂的拷問。

寫作不能有模式，有了模式就有了限制。就象八股文，千篇一律，千人一面，這在寫作中也是要不得的。

寫作可以虛構，可以誇張……

寫作要出自於內心，要寫自己的東西，要反映客觀規律。不允許抄襲。“山歌從來心中出，那有船裝水栽來。”這兩句劉三姐的歌詞，就很準確地說明了這方面的問題。

文章寫出來後一定要修改，多次修改，千錘百煉，不要怕麻煩，要有創新。要知道，好的作品都是修改出來的。這也是寫作時要注意的……

寫作一定有新意

勤學苦練多實習

用心表達少做作

積累摸索不抄襲

第二章·寫作與生活的關係（1）

《淺談寫作》彭城奔牛編寫

二、寫作與生活的關係

文學是時代的產物，作者沒有真實的思想感受，沒有一定的生活基礎，就很難寫出象樣的文章。很難用文章的形式把時代的精神面貌表現出來……

會編故事的人不一定會寫作，因為“編的”東西沒有生活基礎，沒有生活邏輯，生活情節過於單薄，經不起推敲，矛盾百出。讀起來很假，很容易被讀者識破，沒有吸引力。

寫作一定要深入生活，認真研究，表現。深入生活不是簡單狹義的體驗，要透過細緻入微的觀察。觀察生活的途徑有多種，象看報紙，看電視，網路瀏覽等都是體驗生活，都可以從中瞭解、獲得生活資訊。

人們對生活進行了觀察和思考，產生了莫種感受，運用一定的方式把它寫出來，便成了文章。文章是生活的反映，生活對文章提供了原材料。沒有生活就沒有文章。

巴金在談到創作《家》的時候也說過：“我可以說，我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭度過了我最初十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。”《家》中的主人公覺新的原型就是巴金的大哥李堯枚，，覺民的原型是他的三哥李堯林。

作家楊沫（1914………1995）在“青春之歌”中，描寫的主人翁林道靜，被封建勢力逼婚，投海。後來加入了中國共產黨，轉變為無產階級戰士的整個轉變過程，都是和作者的親身經歷分不開的。

楊沫說過，“我曾有過和林道靜大體相似的生活經歷，大體相似的，所走過的路。”

《青春之歌》是楊沫的第一部長篇小說。小說寫了一個“小資產階級知識分子”林道靜如何走上革命道路，併成為無產階級戰士的曲折過程。林道靜是為了尋找個人出路，逃避為男人當“玩物”和“花瓶”的命運，踏上流亡之路的。她逃離家庭，到北戴河附近的楊家村小學投親不遇，做了代課教師。然而，校長餘敬唐卻陰謀把她嫁給當地的權貴，走投無路之下她投海自盡，被一直注意著她的北大學生餘永澤搭救。“詩人兼騎士”的餘永澤，喚醒了林道靜對生活的熱情，在餘永澤愛情的感動下，她答應和他共建愛巢，從小孤苦無依的林道靜暫時享受到了家庭的溫馨。但她不甘心被人供養，先是尋找工作受挫，後接觸到北大的愛