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不要，既不要文學，也不要武裝？拿他最後還死死要抓住軍權不放是做什麼，最後的抵抗都是窮兇極惡的，不僅對寧州部族的人惡劣，對於秦州氐族人的部族同樣惡劣，知道他周家把戲的百姓還少麼，出來指證以後，周仲孫無可抵賴，他只得承認自己的確是對地方教育心裡有企圖，根本就沒有打算給地方教育出力，而且這個在東晉朝廷裡是普遍的，不是他一個人的特點。

周仲孫也有理由啊，漢代的文化教育也就不過那個樣子，到了東晉，不過是跟著來，什麼教育什麼學習的這年頭有幾個人真正懂得，只要弄得沒有幾個人知道學校的真正意義，弄得大家對學校都討厭以後，他就比較舒心了，這還不是好做官員面子的情形了。周仲孫也不懂學校裡面也可能發生危機，但是處於本能他知道，學校就是最多隻能做個幌子，在成都，招來那麼三五個教書先生，讓各個大小官員的後代學到文化就行了，至於百姓，這年頭還是學會軍事的比較好，習武健身，習武防身嘛。

因為盲目崇拜《進化論》，因為對待自然科學並不科學的態度，中國人已經變得喜怒無常。喜怒無常，這是中國封建社會專制下特有的人性，過去之所以忽略喜怒無常，是因為覺得民族正在崛起，沒有從喜怒無常這樣角度來分析的必要，而現代生活已經成了一個講財富講資產的時代，達不到和諧標準，必然會帶來新的喜怒喜怒無常。主觀客觀這樣帶有主義指導的早期思想難以恢復，為了追求財富而壓抑了發火的必要，越是壓抑必然越加帶來更大的火氣。歷代中國，沒有不因為貧富分化而導致喜怒無常的，這常常是一個社會整體變態的前兆，沒有批評精神來支撐整個民族了，民族情緒受到傷害，無法再恢復到建國時期的程度，對於繼承新中國建國精神這個重要的事情上，反生成了一種新的封閉。糾結起來，說明啟用善意的工作態度與建立善意的勞動契約關係的重要性，對於研究罪惡起源必須加以批評，防止出現因為研究殺人而殺人，現代生活已經成為這樣一種慣性，不批評自然科學，不批評愚昧的《進化論》已經難以挽回看不到的損失。

消化工業文明的弊端，消化工業文明對環境的壓力，孔子學院未必不是一個好現象，但是孔子學院缺少志願參與者，現代中國社會走上一個慣性，就需要很大的力量來回到另一種慣性上去，喜怒無常的變態陰影再次籠罩著中國，周仲孫的交待態度之所以開始那樣的囂張，無非是他以為自己手裡有軍隊支援，一旦軍隊保持獨立精神，這些現代社會里的周仲孫立即就會變得老實起來。周仲孫可以不交待，他仍然繼續拒不交待，他的一個心裡就是他仍然可能得到荊州大都督桓家的解救，得到意外的關照，讓他繼續留在益州這個表演舞臺上。

周仲孫可以採取一種預設自己罪行的態度，預設以後他會渡過自己的老年。排日打獵人身份的無辜，讓我看到周仲孫身上的獵人動機，他不是獵人卻隱瞞了自己的殺人動機拒不交待，他成了一個俘虜還想偷偷運用他的殺人心理，他想到過殺死看守然後逃跑，整個殺掉看守到逃跑的過程他都想的非常周到，我很不客氣，透過附體從精神上通知了看守，這樣他的逃跑並罪惡殺人的想法破產了在，周仲孫就像一條無計可施的癩皮狗，只剩下賴皮一條法子來繼續賴皮。我通知看守的方式也很簡單，就是暗示一下就可以了，在一個適當的時候，透過暗示告訴看守周仲孫的行為，一下子就注意到他偷偷收藏的削制竹簡的柴刀，他正想用柴刀乘看守不注意砍人的，看守輕鬆就解決了周仲孫這次計劃很詳細的反抗。

附體在一個人身上又轉移到另一個人身上，我並不喜歡這樣，轉移會消耗我不少陰氣，而陰魂徹底失去了陰氣就會無法返回現代生活。為了防止周仲孫實施殺人逃跑，我被迫消耗了一次極大的陰氣，這讓我一時間沒有精力轉移到其他人身上去了，我只能繼續附體在那個看守身上，他不是排日打，而是班家部族的一個獵人，同樣與排日打一樣，也是一個好的獵手，不過他的年紀比排日打年長一些，這樣，我從他腦子裡感覺到很多有趣的事情，這樣，我因為急忙轉移而造成的陰氣損失也因為他的有趣而聚攏了一些。

這個看守並不喜歡按照我的方式，去探查周仲孫的心理活動。現在我的陰氣受損，暫時不能繼續查探周仲孫心裡的秘密了，我只能去了解這個班家部族獵人的心思，明白他的態度來自什麼樣子的環境，就是他部族的一些習俗，可能是與？？郡的部族有些不一樣吧。

這個中年獵手，說話非常風趣，他總是能夠喚起周仲孫聊天的樂趣，一個獨孤的囚犯，最希望的當然是看守過來找他聊天