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要的。

不要過多的假設，過多的假設會成為古代白鹿一樣的謊言。有了謊言等於就是有了戰爭理由！就算人類祖先的確有需要打敗金星白鹿而進行假設的需要，這與現代文明已經背道而馳，現代文明應該超越最早的起源，不是為了超越而進行的研究與工作，都是不正確的學習方式，與最初撒謊打敗了金星白鹿一樣。

對於食肉動物的殺戮本性，這才是人類需要研究的，人類是為了繼續活著而需要殺戮，因為要殺戮動物而確立了殺人動機，從殺鹿動機到殺人動機，這個區別是文明迫切需要區分的。我一再地感覺到獵人這種身份的可怕性，最早的獵人因為無法排除自己的殺鹿精神而導致人類殺人，獵人帶來殺人動機，但是獵人又是無辜的，現代人的缺點卻正好是在遺忘自己獵人祖先的身份，獵人因為自己的無辜而應該值得推崇，是什麼原因使得獵人被迫放棄自己的身份，而現代人又如何因為所謂的進步就忘記了人類所有的獵人本能？現代人好像就需要食肉一樣，如果現代人都是食素者，這樣的確有理由貶低並排斥獵人身份，唯一的理由就是每一個民族都有過飢餓的過程，飢餓的過程食肉很少，飢餓使得這個民族以為自己沒有了食肉的罪惡。至少，中國人作為現代人必須有食肉的罪惡感，我自己就有，因為無法排除自己的罪惡感而回到古代去追尋。只有成為一個食素精神的善意的人，才能作為一個現代人。不穿越而解決自身罪惡感的方法，就是讓自己暫時啟用的工作具有更過善意，這樣詩意的重要性始終需要自我提醒。人類自身的行為，已經到了和神獸沒有什麼區別的時刻了，但是人類沒有理由為此驕傲，特別是所謂現代的中國人，只有平等契約與善意精神下的勞動，才能換來心安理得，換來自己的沒有罪惡感。

作為周仲孫的看守，我等於給他發明了一種特別的測謊儀，專門給他一個人使用，他老死山林，作為一個說出白鹿謊言的罪犯一輩子留在山林裡，他永遠也走不出山林之外。周仲孫之所以這個命運，因為他強行地欺騙了各個部族，他的理由，竟然比什麼金星白鹿還要充分，說得振振有詞。

周仲孫說到，哪一個皇帝，不想看到百姓生活安定呢，東晉這年代，中原無主，司馬家族正是有周家這樣的好臣子，才會讓江南得以相對安定，這難道不是東晉君臣的一大豐功偉績嗎？周家的人沒有一個應該與戰爭罪行牽扯上，這年頭哪裡有戰犯這個說法，周家的人雖然帶兵，但是周家已經在帶兵上做到了最大的民主，目前的情形下沒有第二種更加民主的方案。試想一下，外有強敵虎視端端，內有刁民起鬨滋事，這東晉的江山維持下來容易嗎？要不然後代人還為什麼說東晉風流呢，還不是上到皇帝開明下到大臣得體，既沒有失去君臣之間的法度，也沒有失去君臣之間的禮儀。各位大臣，手握重兵，但是沒有一位是真正想挑起大梁的，為什麼要挑起大梁來呢，西晉司馬家族那些君君臣臣，各自不都是熱衷權勢到了極點，不是說要寬容一點看待問題嗎，東晉君臣比較西晉君臣之間來，給予百姓的民主已經進步很多了。

周仲孫的態度，仍然讓我想到撒謊，他離開了撒謊好像就沒有？的事情可做。他既然說到前朝，為什麼不說一說歷代，就說漢代，漢代不是“罷黜百家，獨尊儒術”嗎，東晉君臣怎麼解釋孔夫子的學問的，周仲孫為什麼一直避而不談，難道有什麼難言之隱，又是家事？孔夫子就是會談家事不是嗎，國事天下事可以不談，但是家事一定要談，為什麼不談，不談就是不要孔夫子，孔夫子在東晉是東晉的古人，難道周仲孫值得我學習，他不具有厚古薄今的缺點？

第二百九十八章繼續交待（52）　＇本章字數：3032　最新更新時間：2011…04…02　17：31：30。0＇

一時間我恍惚極了，我的陰魂從來沒有這樣恍惚過的，明明是投機取巧的行為，在他這裡成為冠冕堂皇的言辭，真是好一個言辭閃爍的辯論家！

周仲孫這個誤國誤人之徒，他怎麼可能有近代中國人那樣反帝反封建的覺悟呢，他要是有這個覺悟為什麼還要被李焉一夥兒反對下來。他可以用反對孔夫子的理由來不談家事，但是他沒有坦白交待這也是大家的公論，所以周仲孫就是別想獲得自由。李焉一夥兒很快就找到證據來駁倒周仲孫，周家三代不是一開始就非常積極地給朝廷張羅溫文儒雅的人才，還張羅收集文章辭賦入朝，這不是都是孔夫子的翰林文學之道，怎麼周仲孫一點都沒有做過？他爺爺做過到了他這裡就不用做了？周仲孫要是這樣，就只能更加說明他心裡對軍權的熱衷，還能說明什麼，說明他什麼都