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行入世之事，故能大慈大悲饒益眾生。

其實不管是道教的無為還是佛教的出世，都和儒家的修身治國平天下的道理相通，以拯救天下蒼生為己任。只不過儒家追求的是世間的榮華富貴，道教追求的是修仙，佛家追求的是成佛，如果按境界劃分的話，儒家是初級階段，追求的是世間的物質和功名利祿，道教是中級階段，追求的是現世的安穩和長生，佛家是高階階段，追求的是來生和永世的快樂。

如果從夏蟲不可語於冰的角度來說，儒家既體會不到道教的博大，更理解不了佛家的高深。或者也可以說，儒家追求的只是現世幾十年的治國平天下，目光短淺，遠不如道家和佛家的目光深遠，道家佛家早已超越了現世，看向了更遙遠更廣闊的時間和空間。

施得確實是推崇佛老，但他並不排斥儒家，從另一個角度來說，儒家是佛教和道教的基礎，只有儒學大興於世時，佛教道教才能興盛。

“蕭董，令尊推崇韓愈，有沒有研究過韓愈的長相？”施得並沒有正面回答蕭佐的問題，而是落到了韓愈的面相之上，他對韓愈生平中的一段經歷十分感興趣，從歷史研究的角度來說，韓愈的長相併不符合唐朝的選拔官員的標準，從一個相師的出發點推測，韓愈的面相多半也不是很好。

見施得顧左右而言他，蕭佐也不很是在意施得的有意岔開話題之舉，反正施得關於韓愈長相的討論，他也很感興趣：“應該沒有呀，韓愈似乎沒有畫相留下，無從判斷他的長相是什麼樣子。”

施得見夏花一邊小口喝茶，一邊端坐如淑女，還擺出一副細心聆聽的姿態，心想夏花動如清風靜若處子，性格反差之大，也是少見的一個女孩。

全有則是正襟危坐，臉上掛著一絲若有若無的笑意，露出一副虛心受教的表情。

難道說，他和蕭佐討論的話題，夏花和全有真的很感興趣？施得暗想，或許全有會對韓愈有所瞭解，夏花怕是早就忘了韓愈是何許人也了。

施得猜錯了，對韓愈有所瞭解的不是全有，卻是夏花。全有大學上的是醫科大學，學的是西醫，對中國古代傳承下來的東西，包括歷史、文學和中醫，全不感興趣。倒是夏花大學上的是中文系，而且夏花還曾經有過作家夢，她不但系統地研究過韓愈，而且唐宋八大家之中的任何一人，她都可以做到如數家珍。

不過她研究的方向和施得談論的方向截然不同，她只是學術和文學上的研究，而施得明顯更對韓愈的為人和長相感興趣。所以，她也插不上嘴。

“蕭董，以你認為，或者說，你覺得令尊認為，韓愈的長相是十分一般，還是相貌堂堂？”施得又問出了一個刁鑽古怪的問題。

“我爸很推崇韓愈，他一向認為韓愈文如其人，長相肯定不會差。”蕭佐淡淡地笑了笑，笑容之中，有三分自信七分從容，表現出他受過良好家教的優良素質，“就我個人認為，韓愈的長相即使不是美男子，也會是相貌堂堂的偉岸。”

“呵呵，相信令尊研究過韓愈的生平。”施得也是從容地笑了笑，說道，“唐貞元二年，韓愈十九歲，懷著經世治國之志進京參加進士考試，一連三次均以失敗告終，直至貞元八年第四次進士考試才考取進士。按照唐律，考取進士以後還必須參加吏部博學宏辭科的考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗。吏選有四關，身言書判。身關就是要先看一個人是不是體貌豐偉，通俗點講，就看是不是五官端正。據說，韓愈是在第一關就被刷了下來……所以，只從沒有透過吏部選官一事來推斷，韓愈的長相是好是壞，身為後人先不予評價，至少在當時，是不符合當官的標準！”

第311章　談古說今

“這……”蕭佐震驚得目瞪口呆，他雖然受老爸的影響，也喜歡研究歷史和歷史上的名人，但只流於表面，和施得另闢蹊徑的分析相比，簡直不可同日而語，不由一時語塞，愣了半晌才說，“身為唐宋八大家之道的韓愈，怎麼會長相不過關呢？”

“長相和才華沒有必然的聯絡，歷史上的四大美男子，最後的下場都不好，也說明長相和命運，沒有必然的聯絡，更不提古代四大美女的悲慘命運了。”施得慢慢引導話題朝他希望的方向進展，“貞元十二年七月，韓愈二十九歲時，才受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀察推官，這是韓愈從政的開始。實際上在唐朝，節度使觀察推官是幕僚的角色，以幕僚的身份入仕，比從吏部外放為官，低了一等，屬於等而下之的出身。”

聽到施得對韓愈似乎並不是十分尊敬的言論，蕭佐臉色稍有不快，他受蕭佑的