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恩，再優秀也難以成功。不懂珍惜，給你座金山也不會快樂。不懂寬容，再多的朋友也終將離去。不懂行動，再聰明也難以圓夢。不懂合作，再拼搏也難以大成。不懂積累，再掙錢也難以大富。不懂滿足，再富有也難以幸福。不懂養生，再治療也難以長壽。”

很有禪意也很也佛理的一段話，施得暗暗點頭，詩言志，字言心聲，即使他不會相面術，只透過剛才的細節和蕭佐無意中的一瞥，再加上牆上的字畫，他也大概可以推斷出蕭佐的為人。

秘書上了茶，是濃香型的鐵觀音。茶器則是上好的汝窯青瓷。

“施大師、夏總、有哥，請喝茶。”蕭佐客氣而熱情地請幾人用茶，“這是上好的安溪鐵觀音，味道很不錯，清香雅韻，有天然的蘭花香，滋味純濃，香氣馥郁持久，據說，七泡之後還有餘香。”

見蕭佐一副雅士作派，不但夏花收起了無所謂的表情，表情嚴肅了許多，就連全有也不再是嬉皮笑臉的德性，斂容屏氣，端起一杯茶輕輕抿了一口，居然還挺有文雅之意。

施得不用假裝文雅，他本來就是文雅之人，也品嚐了一口鐵觀音，果然如蕭佐所說，清香雅韻，有天然的蘭花香，不由點頭讚道：“好茶。”

“茶好，字好，意境更好。”全有放下茶，用手一指牆上的字畫，“我很欣賞這句話——不懂滿足，再富有也難以幸福……蕭董，從你的字畫判斷，你的品味很高呀。”

“哪裡，哪裡，有哥過獎了，我只是附庸風雅而已。”蕭佐擺了擺手，一臉謙虛，“和我爸相比，我還差了許多，這副字畫也是他贈送給我的。他還送我一句話——人生處萬類，知識最為賢……所以，一有空閒，我就多讀書。曾國藩說過，一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪裡。一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪裡。”

不錯，蕭佐是施得見過的富二代中，最有文化最有涵養的一人——至少現階段是如此——他點頭說道：“這麼說，令尊很推崇韓愈了？”

人生處萬類，知識最為賢……是韓愈的詩，是故施得有此一問。

“是呀，我爸很喜歡韓愈，認為韓愈文起八代之衰，他的文以載道的理論，深得我爸之心。同時，我爸覺得韓愈崇奉儒學力排佛老的思想，對中國的文化傳承，起到了推陳出新的巨大作用。”蕭佐張口閉口必稱老爸，而且言談中流露出他對蕭佑的推崇，顯而易見，他從小到大受蕭佑的影響極大，應該是蕭佑的言傳身教都傳承到了他的身上。

“施大師怎麼看待韓愈？”蕭佐見夏花和全有都不怎麼說話，一切以施得馬首是瞻，就知道施得施大師的名頭恐怕不是浪得虛名，而是名符其實，但施大師到底是哪門子大師，他還一無所知，而且夏花和全有都不詳細介紹施得的來歷，他就有意考施得一考。

現在這年頭，大師太多了，跑江湖的，擺地攤的，甚至是吹牛的，都能搖身一變成為所謂的大師，以施得的年輕，他也敢以大師自居，到底是有真本事還是招搖撞騙，得試過才知道，俗話說，真金不怕火煉，大師不怕考驗。

“韓昌黎崇奉儒學，是好事，但卻沒必要排斥佛老。崇奉儒學，說明韓昌黎有為國為民的君子之心，但排斥佛老，也暴露了他的思想的侷限性。”施得也猜到了蕭佐有意考他一考的心思，他和蕭佐初次見面，彼此之間有試探的想法，也很正常，而且在談到正事之前先閒聊熱熱身，也是題中應有之意。

韓愈，字退之，河南河陽人（河南焦作孟州市），因祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎，為唐宋八大家之一，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。對韓愈，施得很是瞭解，一是因為韓愈的文采，二是因為韓愈的面相。

“哦？”蕭佐見施得對韓愈有不同的看法，頓時精神為之一振，好奇地問道，“這麼說，施大師是推崇佛老了？”

儒學是入世之學，佛教和道教是出世之學，自從漢代樹立儒學為正統之後，儒學對佛教和道教一直是排斥加貶斥的態度，認為佛教的出世和道教的無為，會對帝王的統治不利，而且還大肆攻擊佛家的因果論和輪迴說，並認為道教的無為之說和小國寡民理論是消極避世的思想。所以，古往今來，不乏儒家傳人大力排斥佛老——佛陀和老子——的例子。

其實排斥佛老的儒家傳人，都只是對佛教和道教的思想要麼一知半解，要麼全然不解，道教的無為和小國寡民之說，其實是勸說帝王順應天道，以不爭而善勝的博大，以無為之心行有為之事，才能讓天下蒼生知足常樂。而佛教的出世，也是立足於世間之事，勸人向善，以出世之心