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筒孔自然發聲。〃在看到這位科學巨人演試之後，他提出詢問，愛迪生又作了一番解釋。為此他由衷感慨道：〃其各種小儀器尤多應考求者，生平於此種學問，苦格格不能入。〃他同年十月初九日記說〃特累風〃（telephone）、〃買格洛風〃（microphone）、〃方羅格納夫〃（phonograph），〃三者皆起自近數年，因屬張聽帆為各覓一句〃。由此可以判定，他應是最早體驗麥克風和留聲機的中國人。1878年6　月，他還在英國醫學院第一次聽到〃細菌〃（bacteria）這個詞，明白大意後，他苦思冥想將它命名為〃太空中塵埃野馬〃。

郭嵩燾出使與倫敦印象（2）

1877　年10　月16　日，他應英國工廠主畢諦的邀請，訪問了其在倫敦附近的電氣廠辦公地。在參觀過程中，畢諦特意請他參觀剛剛發明不久的電話。為迎合他的興趣，畢諦將電話安置在相距約10　丈的樓上和樓下的兩間屋內，請這位來自東方的公使大人親自嘗試打電話。在這裡，他〃手足所涉歷捫摩，然後信之〃。他在這裡目睹了這個新奇世界的〃奪天地造化之奇〃的舟車機器、聲光電氣。

1876　年的出使使他的政治生涯變得別具意義，而這一決定立即在士大夫中間引起了強烈的反響，掀起了一場軒然大波。對外交往的障礙來自帝國社會的各個層面，他們不理解此次駐使的意義。當時，中國因為在傳統觀念中，對外只有體現宗藩關係的〃理藩〃，而無平等的〃外交〃一說。更加糟糕的是，他，郭嵩燾此舉強調的是在西方也有一個〃朝廷〃，並由一些有能力和有地位的人士來推進對華外交政策。為此有人甚至認為出洋即是〃事鬼〃，與漢奸一般，滿城風雨，沸沸揚揚。他曾一度請求朝廷辭行，但最終未能如願。他接受使命後，上疏主張將雲南巡撫岑毓英議處，且被一般士大夫視為辱國，並且將他出使英國看成是士大夫的一種恥辱，當時流傳一首諷刺聯語：

出乎其類，拔乎其萃，不見容堯舜之世；

未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。

便是罵這個〃出類拔萃〃的翰林公的。在那些人看來，不好好在〃堯日舜天〃底下享清福，偏要遠離〃父母之邦〃去跟〃洋鬼子〃打交道乃是咄咄怪事。大清朝的官場之上多視此次出使為畏途，看做是〃情類質子〃，就是到洋人那裡做人質，〃形同寄生〃，幾乎是與魔鬼禽獸打交道。更有很多好心人為他接受這項使命感到惋惜，李慈銘在《越縵堂日記·　桃花聖解庵日記》就說：〃郭侍郎文章學問，世之鳳麟，此次出山，真為可惜。行百里者半九十，不能不為之嘆息也。〃與那些死守〃內諸夏，外夷狄〃計程車大夫不同，在他看來，出使可以進一步〃通察洋情〃、探究西學和西洋政教的道理，也應該是他毅然赴命的重要原因。友人之中唯有李鴻章稱其〃七萬裡之行，似尚慨慷〃。年近花甲的他終於忍辱負重，遠洋出使。

說起來，他第一次直接與外國人打交道，比較系統地接觸西方事物，是在咸豐六年（1856）。這年年初，他曾奉曾國藩之命，赴江浙為湘軍籌款。正月二十五日，他在杭州與浙江著名學者邵位西討論〃西洋測天之略〃。他對自己最近在西洋讀物上看到的〃日心說〃頗為懷疑。在和邵位西充分交換了各自看法之後，他似乎豁然開朗，滿心新奇而無以言表。二月初五他來到上海，初九，他參觀了火輪船。在他的記述中，全面介紹了所見英國輪船的結構、各主要部件的作用以及工作原理。即便是懸在輪船兩旁隨風搖擺的西洋吊床，也沒有逃過他的眼睛。最後他還考察了由西洋傳教士麥都事創辦的墨海書館，覓得西人所撰《數學啟蒙》和西人刊行的新聞報紙《遐邇貫珍》數部。在這裡他遇見了為西人翻譯《聖經》的王韜。這一次見面，王韜為他開啟了西洋鏡。在此他還第一次看到了印刷機以及它工作的情況，情不自禁地讚歎說：〃西人舉動，務為巧妙如此。〃　他在以後的歲月裡，不僅耳濡目染了西方人的行為方式，更下心思去研究起西方人的事物與他們的想法。

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發現西方富強的原本（1）

他一開始也相信以西洋先進的器物、技藝，嫁接到中國傳統的綱常政教上就足以解決天朝面臨的所有困惑。然而，洋務實踐的處處受阻，事事受挫，以及整個洋務事業的了無起色，這一現實使他的看法發生了變化。隨之，他漸漸對中國固有的政教習俗的有效性也產生了懷疑。他看到西洋也有著兩千多年的文明，西洋人之所以富強並非偶然，有其自身的本末和