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在元曲《烏盆記》中，譚鑫培的唱詞為：“家住在南陽城關外，離城十里太平街。”而孫菊仙的唱詞為：“家住在蘇州城閶門以外，販賣綢緞頗有家財。”而南陽、蘇州皆出綢緞，究竟以何地為是？伯駒不只是學戲，興趣亦在戲外。對於戲劇中的史實鉅細必究。他曾親赴南陽實地考察，遊覽城西臥龍崗，驅車城西十里處，真的發現有劉世昌之墓。儘管如此，伯駒仍存疑在心，認為與西安城南之武家坡一樣，以訛傳訛而已，事出荒唐，即使元曲亦不足為憑。伯駒向叔巖學習的第二齣戲是《戰樊城》。此劇是叔巖的拿手戲。說來，叔巖學此戲亦屬不易。叔巖素知譚鑫培藝技高超，有心拜譚學藝，但譚很少收弟子。餘曾苦心孤詣地各處叨教譚腔，《戰樊城》就是他學習譚腔後，自己組織的一出好戲。他再傳給伯駒。
“這出戏一出場就表現出兄弟二人風度各有不同，你體會一下伍員的唱腔。”叔巖邊說，邊唱了一段：
兄長說話欠思論，休把今人比古人。文王被囚天註定，伯邑考粉身命裡生成。既是平王加官贈，就該有聖旨到樊城。若是爹孃修書信，為什麼有逃走二字在書後存？怕的是失足陷陷阱，那時節插翅也難騰。我一心坐定樊城鎮，願做個不忠不孝人。
“我體會，這一段唱腔是伍員駁他哥哥的看法，並非爭辯，所以語詞比較緩和，但意志堅決，起伏變化的唱腔應該表達伍員心中的疑慮。”伯駒講了自己對這段唱腔的理解，叔巖大師連連說：“好，非常準確。”伯駒唱了兩遍之後，叔巖又哼出了一段唱腔：
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師從名優 紅毹紀夢（2）
一封書信到樊城，拆散我弟兄兩離分。叫家院看酒一樽，弟與兄長來餞行
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