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第二，柏拉圖告訴我們，美學當中“美是什麼”所指的那個“美”，不是感性具體的個別事物，而是一切“美的事物”共同具有的、因而帶有客觀普遍性的抽象形式或者抽象屬性。它不屬於某個人、某個東西，卻又和每個人、每個東西有關。有什麼關係呢？簡單地說，就是誰得到了它，誰就是美的。用柏拉圖的話說，就是“一切美的事物都以它為源泉，有了它一切美的事物才成其為美”。但它自己，卻是獨立自在的，是先於人、外於人、不以人的主觀意志為轉移的。柏拉圖把它叫做“美本身”。美學的任務就是找到它，探索其規律，揭示其本質，並用一種規範化的語言講出來。我們現在知道，這個任務並不好完成。從比柏拉圖還早一百多年的畢達哥拉斯和畢達哥拉斯學派開始，一直到前康德美學，西方美學家們都在用他們智慧的頭腦拼命尋找，找了兩三千年都沒找到，最後只好乾脆不找了（笑）。
為什麼找不到呢？這個原因我們以後再說。
這是柏拉圖定下的第二個調子。
第三，就是從前面這個結論引出來的啦！既然美是一種抽象形式或者抽象屬性，那麼，對美的研究，就只能是哲學的。同樣，既然美帶有普遍性，擱誰身上誰就美，不�
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