第27章 兵陰陽家(第2/2 頁)

識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也’。奇門陰陽之術，難測費解，故而兵家之中，亦有一家分支，名曰兵陰陽家。”

“兵陰陽家者，順時而發，推刑德，隨鬥擊，因五勝，假鬼神而為助也。細分又有兵忌、龜兆占驗、風角、刑德、闢兵五類，雖說兵事即人事，但其用兵之術，也並非無一二可借鑑之處。”

聽閻行說道這裡，馬藺、甘陵、閻興等人連忙點了點頭，徐晃思索了閻行話中的的深意之後，也才跟著點了點頭。

兵陰陽家之流派，他還是知道一些的。

前漢之時，漢武帝雖然“罷黜百家，獨尊儒術”，但卻並非是如秦朝那樣“燔詩書而明法令”，採取禁絕百家的極端主張，這也是得益於文景之時，留下來的文化較為寬容的好傳統。

儒家之家的其他諸家，雖然因為武帝將通曉儒家經典作為做官食祿的主要條件，把儒學作為官方學術，使得他們這些治五經之外之學的人一概喪失了擔任學官的資格。但漢帝國的學術思想領域走的仍然是“博開藝能之路，悉延百端之學”的路子，這也讓其他學派還能夠繼續發展下去。

其中，就包括了兵家的學說。

到了前漢成帝之時，步兵校尉任宏奉旨校理著錄的《七略·兵書》中，就已經收錄了不少兵家流派的著作，兵陰陽家，就是其中的一家。

再到了前漢末年、新莽之時，兵家已經開枝散葉，在帝國的州縣中，有諸多兵家學說的分支流派，以至於昆陽之戰前夕，這王莽還能夠從全天下召集了六十三家兵法傳人共計數百人，給他的幾十萬大軍充當軍中軍吏。

這幾百人的軍吏當中，自然就有專門研習兵陰陽兵書的。

坐在上首的閻行結合兩世的見解，將兵陰陽家的發展歷程緩緩道來，論證了兵家和陰陽家結合的例項和合理性。看著諸人聽得不斷點頭，閻行微微笑了笑，又話鋒一轉，說道了當下軍中迷信巫卜之事。

“不過兵陰陽家所擅長的兵忌、龜兆占驗、風角、刑德、闢兵雖然有用，卻不是決定戰爭的決定因素，孟子曰‘天時不如地利，地利不如人和’，這戰爭說到底，決定勝負的因素的是人，而不是神鬼！”

“《六韜》之中也曾言，將所拘者有九事，‘法令不行而任侵誅；無德厚而用日月之數；不順敵之強弱，幸於天道，無智慮而候氛氣；少勇力而望天福；不知地形而歸過敵人；怯弗敢擊而待龜筮；士卒不募而法鬼神；設伏不巧而任背向之道’。凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，不可以治勝敗，不能制死生，故明將不法也。”

說到這裡，閻行已經將他理解的巫卜鬼神之力可以藉助，而不可以依賴的辯證觀點闡述明白，也堪堪圓了這個局。

看著眾人都面露沉思，各有所想，閻行也停止了話頭，沒有說後面的話，事實勝於雄辯，牛輔既然這麼依賴崇信巫卜鬼神，那接下來的戰事，也正好印證他供奉的鬼神是否真的有決定戰局的神力。