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所講的“不勉而 中，不思而得”，不要用心就到了，應該怎麼樣，自己就曉 得把握，“調和其間”是這個道理。
“蓋離中納己，其五分之水，即己土也。”有意無意之間 就把握住了。“坎中納戊”，這是納甲，“其五分之金，即戊 土也。舉金水二物，而真土在其中矣”，這還是講理論。“及 至戊己二土，會入中央，亦適得五分本數”，在有念與無念 之間，拿佛家來講，空嘛不是空，有嘛不是有，無念怎麼是 有呢？這是“戊己二土，會人中央”，在中間結合不動了。 拿佛家的方式講，禪宗百丈禪師曾講的“靈光獨耀，迥脫根 塵”，就有這個味道。這就是“戊己二土，會人中央”，如如 不動。這個時候不管下座不下座，你要離開那個境界也離不 開啦，這就是道家講的工夫來找你。
這個叫做“三家相會，恰圓三五之數”，三家就是神、 氣、意，後來也叫做精、氣、神。因為這個神和氣平常合不 攏來的，我們這個思想和呼吸兩個配不起來的，對不對？人 在呼吸，思想也在想，兩個各自行動。到要結合時，中間有 個媒人黃婆，就是真意，所以要三家結合在一起，結果搞採 補的人就把它變成真實事情啦。實際上它只是個形容，要男 女雙方見面，中間要有個拉線的罷了。所以《參同契》的原 文說，“其土遂不離”，真意不動，這個真意是非空非有，即 空即有。“二者與之俱”，神與氣跟著這個真意也不動了，這 個叫做得定。拿佛家來講就是禪定。真正的“繫心一緣”， 一心不亂，真得
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