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昏沉在那裡，如果抬起頭來，這個生命就變了。

所以坎中之金，“本伏處而在內”，“然內者不可不出”，　我們修道就是把本身裡頭本有之藥引發出來，就叫還丹。可　惜我們普通人，佛家叫凡夫，平凡地活著，平凡地死去，一　生未能把本身的藥引發出來。還丹就是要把坎中之金引出　來，自己必須要把海底這個東西釣出來，就是“然內者不可　不出”。釣出的方法很多，道家、密宗就是用盡辦法，要把　生命這個東西釣出來。平常它伏在海底，有時做壞事，其實　做壞事它也在睡覺，它始終沒有清醒過，它一清醒你就成仙　成佛，長生不死了。

防止外冊的提

“金丹作用，必須先立堤防，牢鎮六門，元氣方不外　洩”，眼耳鼻舌身意都不動，六根與外界斷絕，就是達摩祖　師的話，這個時候，“心如牆壁”。堤防建立了，“牢鎮六　門”，不受外界任何一點誘惑。真正修道的人，到這個時艟　很無情的，死了人都不管，也聽不見，天塌下來都不管，才　能“元氣方不外洩”，就看你能不能做到“牢鎮六門”。有同　學剛才報告，做不到無念。你光在無念上下工夫沒有用，想　做到無念的這個意念就在裡頭沒有“鎮牢”嘛！你老想空，　老想無念，老想有一個境界，你把六門中的“意”門開得那　麼大，慾念那麼大，又想成仙，又想悟道，又想入定，又想　證到菩提，然後搞一大堆金丹，你的心都在外漏，都是有漏　之因。所以我們講，你上座就上座，把六根關閉了，“牢鎮　六門，元氣方不外洩”。

“離中之水，易氾濫而在外”，前面講坎中之金，就是水　中之金，先講什麼叫水中之金，水的意思是流動性大，就像　我們六根門頭都向外流走了。你把六根門頭封鎖不動，不向　外流，中間寂然不動，就是建立了水中之金。他先講這一　段，再解釋“離中之水”，就是火裡的水。離卦代表太陽，　代表火，在我們身體上代表眼睛。離中虛，中間是空的，在　肉體的內部代表心臟。火裡頭的水，容易氾濫，就是容易漲　起來向外流。“然外者不可不入”，火中的水就是我們的念，　慾念容易向外流。離是火，火代表生命的火花，男女青春期　生命火花越大，慾念越容易氾濫；精力越旺，離中之水越泛　濫，越以發洩為痛快。修道並不是壓制的，是昇華的，能夠　昇華的話，那比凡夫追求的欲還更快樂。所以這個氾濫是向　外的，但“外者不可不入”，不然怎麼能昇華回來證人內在！

“況堤防既立，不許氾濫”，所以堤防打好以後，使它不　能向外氾濫，不向外流了。這個不是普通的精蟲卵髒，是指　“真精”。到那個時候有境界的，內在可看到它的光明威赫。　“真精無復走漏”，開眼閉眼曉得身體內部發亮光，不是太　陽、月亮、電燈的光，是自己曉得亮，那個“真精”威光赫　赫，自然不走漏了。“自然優遊入爐”，是很自然的，不是說　練氣功，什麼外丹功、內丹功，什麼蛤蟆功，現在外面還有　什麼馬的功啊，牛的功啊！都有書送來，我都看到了，花樣　多了，講了半天還有別的法門。我一提你們都知道都笑啦！　那都不是，那些都有可能造成猝死。要想自求不死之道，是　“優遊人爐”，很自然地證到那個境界，優哉遊哉，舒服得　很，還要牛功馬功、吊上吊下，這麼痛苦幹什麼呀！

水火土互涵　金水神氣須調和　調和神氣的真惠　把精與神修回來　工夫境界的變化　回覆純陽之體後如何

水火土互涵

前面講到朱雲陽真人解釋坎中之金同離中之水的道理，　這些都是形容詞。“故曰，以金為堤防”，金者代表性，這個　性就是本性；“水人乃優遊”，這兩句原文他都解釋了，還沒　有完。他說“金水兩物之中，本藏戊己二土”，這完全是陰　陽五行了，金跟水這兩樣東西里頭還有土，你們如果學過陰　陽五行算命的就知道，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、　申、酉、戌、亥，十二地支中的“子”，單癸水，只有癸水。　地支一個字之中有時包括一樣，有時二樣三樣。所以學算命　只曉得背，沒有研究為什麼子之中只有水。譬如到醜，其中　就有水、金、土三樣，就是癸辛巳。這是什麼理由？光靠會　背去算命，算命不要亂說，會害死人的，有時是造口業啊！　依我觀察幾十年，玩這套的人結果都不大好，就是口業造得　太多了。

“土之生數得五，成數得十”，這要懂得《河洛理數》　了，天一生水，地二生火等等。土數屬於五，五數是中間　數，得其中。戊己兩個土合起來，都有一半，都有五，兩個　五合起來叫做合十。兩個土就合