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　名字，名是名，字是字。我們這個傳統文化，每人都有一個　本名、小名、家譜譜名，又有號，還有別號，等於現在人筆　名一樣，用了幾十個都有的。後來這個舊文化推翻了，因為　一個人那麼多名字搞不清楚了。過去我也有很多字啊、號　啊，隨便順手寫個什麼就是什麼。他說“名者以定情，字者　緣性言”，“情”、“性”兩個字需要注意啊！這是我們傳統文　化。名以外有個字，字是對這個性來講。性是體，情是用，　情、性是不同的。情等於現在所謂講情緒，像喜怒哀樂啊，　衝動的妄想、妄念也是屬於情的；性是靜態的，不動的，寧　靜的那個是性。性是先天，是體；情是後天，是用，我們一　般的只是用情。所以真正明心見性，是由用歸體，返本　還源。

“金來歸性初”，金是後天性命修法起作用，返回來回到　性。什麼是金呢？我們講過幾次啦，生理上肺屬金，精神上　那個妄想能夠思想、能夠知覺的那個是金。知覺、感覺回到　本來清淨面，氣住脈停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脈的　流行也凝住啦，就是“金來歸性初”。這個時候才叫做“還　丹”。

朱雲陽真人這個批註更清楚，我捨不得把它跳過去。　“此節，言金返歸性，乃還丹之了義也。”道家的名稱“金　返”，是迴轉來回到性。剛才我們講過，金、木、水、火、　土五行的代號，身體上肺部是金，管呼吸、管氣的。精神上　有知覺的這個屬金，這是本性起的作用。身體方面工夫做到　氣住脈停，精神方面工夫做到一念不生全體現，任何思想妄　念都沒有了，這個就是“金返歸性”。到達這個境界，道家　叫做“還丹”，就是真得到還丹啦，這是“還丹”的了義。　“了義”這個名稱是佛學裡的，佛經分“了義”與“不了　義”。有些佛自己講的經，那是對程度低的，在某一種特殊　情形下而講的不了義教；了義教是徹底的、直截了當，講到　明心見性。

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“離中元精，本太陰真水，又稱木液。坎中元炁，本太　陽真火，又稱金精。丹道以水火為體，金木為用。”這完全　是講工夫境界，我們再三提到離是心，心念，眼睛也屬於　離。坎是身上的氣血Jing液等等，耳朵屬於坎。老年為什麼聾　啊？元氣虧損了，因為耳通氣海，有形的氣海就是在肚臍以　下。你們會針灸的，就曉得氣海｜穴。他現在講離中的元精，　我們頭腦清醒，耳朵聽得見，眼睛能夠看，六根能夠用，這　是六根的光明，這就是“離中”的“元精”。這是精神之精，　不是精蟲卵髒的精。他說這個“離中元精”的根本是太陰裡　出來的，“本太陰真水”。如果氣血不旺盛，下元不堅固，上　面精神就沒有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行　了，一切都不行了。、

中國人，尤其廣東朋友喜歡進補的，老年人吃補品，高　麗參啊一大堆！常常很多人被補藥補死了，毛病都是補出來　的啊！說真的，偶然要補一下的話，老年應該是補陰，不是　補陽啊！高麗參這些補陽的補不得！有些人身體是虛的，虛　不受補，他本來虛了，裡頭都是虛火，本來都在冒火，補藥

一下去更發炎，慢慢病倒了不可救藥。到了中年以後，真正　丨的補藥就是靠自己，也就是道家講的，“上藥三品，神與氣　精”。精、氣、神怎麼培養轉來呢？心靜、妄想少、慾念少　（廣義的欲寧靜到極點時，自然“太陰真水”就培養出　來，精神也就來了。

所以“離中元精，本太陰真水，又稱木液”，在道書上，　元精另外一個名稱叫做“木液”，木屬肝，所以太陰真水另　外一層意義也叫“木液”，就是肝功能。肝功能幹什麼的？　藏血的，真水有形的就是血，血是什麼？木液。說到肝及肝　功能，東方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛　病，就是血液的問題。

木液旺了以後，陰極陽生，陽精就來了。這段“坎中元　炁”，坎卦裡頭“本太陽真火”，是上面的精神照下來的，　“又稱金精”。精神靠氣來的，氣充足了就滋陰了。所以要想　修道成丹身體健康，就是坎離兩卦轉過來，也就是“水火為　體”，一水一火，一動一靜，一空一有。有時要空念頭，有　時要提起念頭，有時要修上竅，有時要下降，運用之妙是火　候問題，在於你自己，搞不清楚，永遠修不成的。所以修道　之難，要靠智慧，不是說師父傳個工夫給你，死死地守住那　一點就修成功了，那樣只會修死，不會修到長生不老！

真正要調整身上的血液是滋陰，老年滋陰是補一些膠　質，