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拿五行來講，先講北方天一生水。“故天一即生　水，沿而下之，水生木，木生火，火生土”，就形成了地球　萬有。“到土方才生金，金獨處其最後”，五行水、木、火、　土、金，金是最後。“而全五行之氣”，生生不已，一路發　生，永遠發展下去。所以生命的發展，“是造化以金為要終　也”，金是最後。所以金是本性、是結果。

“土為五行殿後，故天五才生土，溯而上之，生土者　火”，天五才生土，土從哪裡來？火生土。“生火者木，生木　者水”，水從哪裡來？　“水卻從金而生”，從金生的。“金復處　其最先，而闢五行之源，是造化又以金為原始也”，金又成‘　為五行的開始。因此道家從這個五行一來一往、一生一克的　變化，拿金作為人本性的代名詞開始。“此終則有始之妙也。　金在吾身，即屬先天祖性”，有始有終的金的作用，就代表　了先天祖性。

現在回到我們這個生命來說，金在五行裡代表了我們明　心見性這個性，就是祖性。“父母未生以前，此性圓同太　虛”，父母沒有生我們以前，這個本性本來圓明清淨，在佛　家叫做法身。“迨媾精以後”，因為陰陽男女，精蟲跟卵髒結　合，我們這一點靈光本性，慾念一動，入胎變成了人。“地　水火風，四大假合，而成幻軀”，四大變成我們現在的身體。

可是我們原來的本性在哪裡？　“太虛中一點真性，落於其中，　方能立命”，就在這個身體以內。“是吾身以金為原始也”，　這個金就代表我們的本性。

“及乎四大假合之軀，終歸變滅”，這個身體最後死亡。　“而此金性，獨不與之俱變，萬劫長存”，但這個本性是長存　的，不過沒有成道，沒有回到本來，所以叫做靈魂。死後它　又到別處去投胎了，而四大分散裝進棺材埋進泥土，又化成　了物質，但是這個靈魂並不與之一起變。“是吾身又以金為　要終也”，所以我們生命還是這個本性——…“金性”最重要。　1　‘此無終無始之妙也”，所以金代表了本性，不生不滅，無始　無終。

本性在我們身上，可是你找不到，我們很可憐就在這一　點。不過，禪宗祖師絕不提這一套，但是也有幾個祖師明白　地露了一下。雲門祖師說“我有一寶，秘在形山”，就藏在　這個身體上，可惜你找不到。臨濟祖師也講，“赤肉團上，　有一無位真人，常從汝等面門出入”，人人有位無位真人，　天天從面門出人，我們卻抓不住。能夠抓住的話，在這個肉　體鍋爐中重新鍛鍊一番，肉體同它結合，就變成長生不死之　藥，修成功了永遠不生不死。但是你看不見！它散而為氣，　聚而成形，在佛家叫做法身、報身、千百萬億化身成就。實　際上法身在道家來講就是“神”，報身是“氣”，化身是　“精”。精、氣、神三樣合一，三寶合一就成丹，就成道。這　一篇我們也沒有解釋完，借他們兩位祖師的嘴，漏了這個消　息。是不是這樣啊？你們諸位去試試看。

由始至終的金　孔子與《易經》　伏羲I劃分天地　《易經》的三聖　孔子玩卦　三教三身三清

由始至終的金

上次提到朱雲陽真人的批註，就是道家觀念，我們這個　四大假合的身體，道家與佛家都稱為幻軀、軀殼，就是說這　是一間房子，偶然暫用一下罷了。所謂本性，是佛家的用　語，道家則說“太虛中一點真性”，形容我們真正的本性。　這個性，在陰陽五行之學的代號屬於金，所以叫“金性”。　“落於其中，方能立命”，在這個肉體軀殼以內立命，就是由　性變成後天這個性命。命就是生命中這個能，這個動力。　“是吾身以金為原始也”，這裡給我們解釋，金性是最原始　的。在後天來說，我們肉體上的五行，肺部這個呼吸系統，　都屬於金。

由生講到死，這個肉體四大假合之軀壞了，死了，自性　也離開了身體，此時這個金性堅固不滅，所以萬劫長存，並　不跟肉體化掉。那麼這個靈魂究竟變成了什麼呢？這個生命　的旋轉，佛家稱為輪迴，分為六道。因其個人的行為思想，　產生的因果報應，會進人一個新的軀殼，或變動物，或者變　人，不一定。

這裡他不講六道輪迴，只是說明性命之間這個自性，死　後離開身體，是不生不滅的萬劫長存。以我們身體這個生命　來講，以金性為開始，到了這個身體就有性命；當我們的性

命結束時，這個性就離開了，就是“又以金為要終也”，所　以全始全終都是金。“此無終無始之妙也”，就是佛經所講的　不生不滅、不垢不淨、不增不減等等的這個真如自性，成佛　之自性，永遠