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丟進猛火裡，本來　固體的黃金，經過高溫的化煉變成液體，儘管變成液體，重　新凝結了還是黃金，那個亮光仍是一樣的。所以金人於猛　火，光色不會變，金性是不變的，這是形容我們的本性在生　命過程中，乃至佛家所說在六道輪迴中，本性不變。

“自開闢以來，日月不虧明”，這個宇宙的法則也是這　樣，自有天地以來，太陽月亮永遠不虧，永遠都是那麼光　明。這個太陽月亮的存在，不曉得多少萬億年，還是這個月　亮，還是這個太陽。我們以前小的時候迷信，不懂天文，以　為日蝕、月蝕是天狗來吃了太陽月亮。不管天狗吃也好，太　陽被月亮遮住也好，月亮被地球遮住也好，幾百萬億年來，　遮了很多次，毫不妨礙，它的光明永遠不虧減。所以剛才說　黃金代表自性，日月的光明也是代表生命的本有的現象，不　管怎麼變化，它本性永遠不變。

所以說“金不失其重，日月形如常”，隨便怎麼矇蔽它，

它是不變的。“金本從月生，朔旦受日符”，這個金不是黃　金，代表了月亮發光的那個本性，代表初三月亮剛剛從西方　出來。“朔旦”，每個月的初一，吸收了太陽的光芒，到初三　就呈現出來。“金返歸其母”，真心回到母體。你們學過密宗　的，就聽到過一個名詞叫做“子母光明會合”。光明有子光　還有母光，如果拿太陽跟月亮的關係來講，月亮的光是太陽　光反映來的，那麼月光應該是子光，母光是太陽的光。當然　我們不必問太陽怎麼永遠會發光，那是另外一個問題，那個　問題可大啦！能使太陽發光的後面還有東西，道家也不討論　這個，道書到這裡，乃至佛經到這裡，都不說了，為什麼？　因為那是佛菩薩的境界，神仙境界。你成了神仙，成了菩薩　以後，是另外一個世界的學問，那個時候你才懂。“金返歸　其母”，就是金性返歸母性的光明。

認識三種現象

“月晦日相包”，朔是月初，晦是月尾，每月的月尾晦　暗，“日相包”，月亮整個黑暗，被太陽陽氣包藏了。“隱藏　其匡廓，沉淪於洞虛”，月亮這個時候在北方完全沉淪，北　方就是水，空空洞洞的什麼都沒有。“金復其故性，威光鼎　乃焴”，從月尾晦暗，七日來複，就恢復光明瞭。西方基督　教文化第七天是星期日休息，也是來復日。所以“金復其故　性”的威力，它的光明，等於金子在爐鼎中重新鍛鍊，所發　的亮光更大。

這幾段如果要詳細地講，要從《易經》的象數重新來　過，五行也都要介紹，所以現在不詳細講。再說到你們打

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坐，坐到什麼都不知道，這是不對的哦！什麼都不知道有三　個現象，一是“無想定”，一般人做不到，佛家認為是外道，　不過這個外道是很高的。另外一個是“昏沉”現象，我們睡　‘　眠不是無想，睡眠是個現象，是大昏沉。尤其大熱天睡覺，　睡得一點都不舒服，總覺得沒有力氣很疲倦。為什麼？因為　外氣熱，熱得你昏昏沉沉地想睡，實際上都沒有睡著，迷迷　糊糊的，很多的幻想，很多的夢境，腦子沒有完全休息，這　種情形叫昏沉。

有時候我們靜坐會有細的昏沉，打坐最怕的是昏沉，把　先想當成是道就錯了，把細昏沉當成是靜坐是道也錯了，都　是很大的錯。但是有時候不是昏沉，你當成昏沉也錯了。不　是昏沉是什麼？就是這句話，“金復其故性”，這是第三個現　象。這是說有時候你念頭比較清淨，坐起來什麼都不知道，　不是睡眠也不是昏沉。所以要懂道家的法則，那比密宗比佛　家都講得清楚，這個時候要認得清楚是“金復其故性”，是　我們後天的思想妄念停止了，這個心歸到性的方面去了。等　於月尾的月亮沉到北方去了，“沉淪於洞虛”，什麼都不知道　了。這個時候你不要當成昏沉，應該讓它繼續下去，隨便多　少時間都讓它去，乃至七天七夜都沒有關係。等到“金復其　故性”的境界久了，“威光鼎乃焴”，再回轉來一念不生，則　有相光明出來如太陽一樣，威光內外。光明是威光赫赫這個　境界，是性命雙修的真正第一步，可以結丹的現象。我們現　在直接這樣講，講得很明白。

我們跳過三頁，現在翻到朱雲陽祖師做的總結。“此章　直指金性”，金是代名詞，直接指出來我們的本性“為造化

之根，生身之本”，生命的本性，為一切生命造化的根本，　我們父母結合生出我們的肉體，也就是生命的根本。

人的五行之氣

“造化之奧，全在河圖”，這是宇宙造化的奧秘。“水為　五行開先”，