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那個就是佛家

的真息。所以數息是那個“息”，不是呼吸往來之氣，道家　的真鉛講的也就是這個。一見真鉛，念頭不動了。換句話　說，當氣不動時，人的思想念頭也不動，兩個結合，就給拉　住了。等於兩個年輕男女互相看對了，腳就走不動一樣，神　就被氣牽住了。

“故曰，太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。”　這四句話講了半天，加上我們又說了大半天，把理論講清　楚，就曉得做工夫了。不過我曉得大家聽了大半天，“太陽　流珠”還是跑掉了。如果懂得差不多，就可以抓住了。

“鉛入汞中，汞賴鉛之拘鈐，鉛亦得汞之變化，兩物會　入黃房，合成一。”剛才我們講到真氣寧靜，念頭不跑是第　一步，學佛的到這個時候差不多可以人定了。但是學佛的人　往往不管下面進一步的工夫，所以正統道家講到工夫，必須　要性命雙修。講到修性修命，能達到這一步工夫已經很難，　據我經驗所知，不管學佛或學道的人，達到這一步的，少之　又少，幾乎沒有見過。有人偶爾有，也是瞎貓撞到死老鼠，　偶然一次，不能隨時進入這個境界，因為他法則不明，所以　工夫到不了。假定到了這一步，有了基礎，你想這樣定住，　像飯熟了把火關了，燜在那裡一樣。燜久了會不會起物理化　學變化呢？　一定會的。

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剛才解釋“轉而相因”，他說鉛人汞中，這個“鉛”就　是後天的元氣，此時的元氣不呼也不吸，氣住神凝，一點雜　念也沒有就清淨了。兩個結合定久了，鉛入汞中，元氣慢慢　被元神包圍住，就有反過來的變化。因為汞是容易流動的水　銀，代表思想，“賴鉛之拘鈐”，鉛把它拉住不亂跑了，生命

的第二層更大變化來了。“鉛亦得汞之變化”，神光把他照　住，這個元氣又起物理、化學的第二層作用。一般人修道都　想返老還童，這一步工夫到來就差不多了。元氣第二層的變　化，是在自己內部昇華，這個“神”和“氣”　“會人黃房”，　道家譬喻男女二人結婚進入洞房，陰陽結合了。這個結合是　氣自然人了中宮，打坐到這時身體想彎都不可能，自然挺直　了。人中宮就如《易經》坤卦所說的，“黃中通理，正位居　體〃。

告訴大家一個道理，是我在書上看來的，“人要不老”，　就要“腹內不飽”，胃也空的，不要太飽；“若要不死，腸中　無屎”，大腸內沒有宿便，因胃是空的。但胃一直在消化，　如沒有食物進去，它仍繼續在磨，磨穿了就胃出血。所以這　個時候要完全服氣，黃中通理，就是胃氣充滿，就不動了。　神、氣二者歸人黃房，到這個階段可以有資格不食人間煙火　了，那不容易的。這個時候真正的神、氣二者結合，“會人　黃房，合成一炁”。

玉浪還丹如何吞

進一步的變化如何呢？　“其炁先液而後凝”，慢慢又起變　化，這個“炁”等於太陽的熱能照地球，地球熱氣上升，碰　到冷空氣下雨了。人體內部也一樣，所以定久了，氣一熱立　刻上升衝上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之　藥，叫玉液還丹。這還不是金液還丹，當然金液還丹要更深　一層。有時候你們打坐口水一直湧出來，然後不斷嚥進去，　這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一

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下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就　坐不好了。所以不要管它，讓它自然下來。到了玉液還丹　時，面板都變細嫩光亮起來。如果你打坐，坐到一片光明也　沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。我們在定境中，自己　的元神照住，曉得有一片光明，不要以為是菩薩神光，因為　這些都是自己身心上的變化。

所以先液然後凝結，要經過很久的時間，不是一下就行　的，也不是咽兩下口水就是長生不死。究竟要多久時間呢？　不是一兩句話就能說清楚的，道理要先懂，每人根器不同，　成就的遲早就不同。有些人很容易到達，有些人修了一輩子　影子也沒有。總而言之，學佛修道你要成功得快，那是與行　為道德配在一起的；必須要功德，要善行，做好人做好事，　慢慢功德與努力兩個配合，就成就得快。同樣上學的學生，　班上每個同學的成就不一樣，就是這個道理。

“故曰，化為白液，凝而至堅”，在人的內部凝結攏叫做　“丹”，但不是很堅硬的一塊。所謂至堅者，並不是像長個東　西那麼堅硬。你說有形嗎？他無形；無形嗎？它有這個作　用，這個之間要搞清楚。這個時候“白者金色，至堅者金性　也”，會發黃金的