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問題，有　障礙才發生震動現象。所以不要認為那個就是工夫，把這個　道理懂了，這一段就看懂了。

“正子位上，月當朔之象也”，拿月亮天體來講，正是陰　歷的月尾到下月初三之間，眉毛月剛剛呈現，就是一陽來複　的現象，這是講坎卦。

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“離居南方，嚮明之地，正午位上，日當晝之象也。”有　時道書上畫一個圖，頭上畫一個卦說是離，下面畫一個卦說　是坎，你就看不懂啦。你讀懂了就曉得那些都是代號。說離　卦居南方，人體來講離為火在上面，離代表太陽光明，所以　是“嚮明之地”。我們睡醒了，首先腦筋清醒，眼睛睜開就　代表離卦作用。“正苄位上”，拿天體時間來講，每天午時正　十二點是離卦的時候，十二點過後不久陽極陰生，就變成下　午了，下午就是陰的現象。一年來講這個正午就是午月（五　月、到了夏至開始陽極陰生，陰又開始了。說離卦在南方　這個地區嚮明之地，何其光明的境界！不管你學佛學道、學　密宗學顯教打坐做工夫，靜極則陽生，光明透露的時候，你

1。玄

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說再想空下去，什麼念頭都不起，就做不到了。有些人說自　己工夫垮了！因為他不懂這個道理，陽極陰生，陰極陽生，　一反一復是必然的現象，靜極了就動。這個動不是思想妄念　的動，是陰暗極了則光明的現象。但是這個光明來了，不要　跟它走，哎喲！我又看到一片光啦！得了天眼通啦！最後神　通沒有得到，變成精神分裂。所以，到了下降這個階段，也　要一念不生，知而不取，知道而不執著這些境界現象。拿　《易經》理象數來講，這是現象，你要把握那個理，才曉得　下一步是什麼，你就都清楚啦。所以這步境界用不著稀奇，　也用不著拒絕，它是必定經過的現象。

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這個正午的位上，拿天體來比喻是太陽當頂，由陽轉　陰，是一陰一陽，跟我們精神一樣。我們普通人夜裡疲倦了　就睡覺，我們的精神魂魄向下走了，就是“坎居北方，幽闕　之中”。精神夠了頭腦清醒了，就等於太陽出來天亮了，是　一反一復的現象，是呆定的。生命本來就是這樣，你要快也　快不起來，說天亮了，馬上要它天黑做不到，它是一步一步　到了那個境界的，所以你要急就章達到那個目的，也是不可　能的。這個境界一光明一黑暗，一動一靜之間，一反一復之　間，都是現象，還不是道。

動好均平

那麼修道是什麼呢？就是坎離兩卦的水火，要使它凝結　為一。所以他說“水火均平，方得交濟為用。一或偏勝，便　致薄蝕為災。日月之相薄蝕，即舉水以激火，奄然滅光明之　義也”。所以你看道書，這些理論把握不住，你修道的工夫　永遠是白做。光是身體上有感覺啊，轉來轉去沒有用的，不　會成功的。你跑步啊打拳啊，動中求靜，體能累了自然什麼　都不想了。修道這個道理也是一樣，所以說一動一靜之間，　一定會變成偏勝。修道的人，如果道理搞不清楚，一定會走　偏，水火不會平均。在光明的境界裡，被光明牽走啦，光明　境界可以產生精神健旺，就是道家說的，“日出沒，比精神　之衰旺；月盈虧，比氣血之盛衰”。

你們大家打坐有經驗，當你比較灰心，精神也疲累時，　打起坐來一下子好像人定了。實際上不是入定，是月亮一樣　虛了要下沉了。所以不要把那個昏沉的境相當成定。坐久了　以後，一陽來複，精神旺起來不想坐了，所以做工夫難就難　在這裡。你們很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要　上班去了！　一天到晚忙，心裡根本沒有寧靜。晚上打坐，一　坐起來就想睡覺，嗯！坐好了要去睡了。真修行打坐不是這　樣子！等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永遠不會成　功。就是要你睡夠了，精神好的時候，看你定不定得下去。　但是，精神好的時候打坐，反而坐不住，心裡也坐不住，屁　股也坐不住，腿也坐不住，坐在那裡想，這是幹什麼！何必　坐呢！我還有很多事情要辦，就下座了。所以做工夫永遠不　上路。真的修道上路，就是“持盈保泰”四個字，“盈”就　是精神滿的時候要把它保持，水裝滿了不使它漏掉，永遠保　持這個滿。“泰”是太平的時候，充滿的時候，心情泰然，　永遠把它保持。有人說，哎呀現在不行，等我事情搞完了，　一定學佛修道。搞了幾十年，棺材已經抬到前面了，還有件　事沒搞完呢，這哪裡是修道！只好進棺材，下輩子再說吧，

都是不能切斷。

這個道