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性的屍體浮起來是仰著　的，所以一陰一陽不同。為什麼講這些呢？　“男僕女仰”是　呆定的，都同修道有關係。道家講身體有前三關、後三關，　前三關是從上到下，眉毛中間的印堂，兩Ru房中間的膻中，　肚臍下面的下丹田，這樣是前三關。後三關呢？背上尾閭是　一關，還有兩關是夾脊和玉枕。從肛門這裡上來，這個骨結　像算盤子一樣，一個一個的，第七個骨節的上面的地方，關　繫到腰痠背痛等問題，尤其是女性。

說到這裡我們順便岔進來一個禪宗公案。唐代有個文喜　禪師，他三步一拜，拜上山西的五臺山，要去見文殊菩薩。　中國的四大名山，四川峨眉山是普賢菩薩的道場，山西五臺　山是文殊菩薩，浙江普陀山是觀世音菩薩，安徽九華山是地　藏王菩薩。過去大陸上有些人宗教情結很強，有些鄉下人用　一個鐵條，從臉頰這裡穿過去用嘴咬住，兩邊掛兩個香爐三　步一拜，拜上山來，結果把鐵條抽了不會留疤，這個是菩薩　靈驗！不過我曉得他還是要用藥的。有些女的手上穿一個　洞，掛個繩子吊個香爐，就唸起佛來，好多天把香爐掛著，　睡覺也那麼掛著。人類那個宗教的力量，那個熱情很奇　怪的。

話說文喜禪師拜到了五臺山下，碰到一個老頭子帶一個　小孩。老頭子問，你從南方來，南方的佛法、佛教現在怎麼　樣？這個文喜禪師答覆得很好，他說，南方的佛教、佛法　“龍蛇混雜，凡聖同居”。就是說，有真修道的也有假修的。　反問老先生，這個五臺山上，一般出家人怎麼樣？老先生　說，五臺山文殊道場，顯教、密宗的廟都有，我們這裡“前　三三，後三三”。後來那個老頭子還帶他到茅棚請他喝茶，　茶吃完了後，老先生說你趕快上山吧，就把他趕走了。文喜　離開了再轉頭一看，老頭子沒有了，原來是文殊菩薩化身，　那個童子是文殊菩薩的獅子變的。他拜了好幾年想見到文殊

菩薩，當面見到卻又不認識。

後來文喜禪師多年以後悟道了，就在廟上做飯。有一天　文殊菩薩騎著獅子現身，在廚房的大鍋上轉。文喜本來是要　求見文殊菩薩，這一下他反而拿起鍋鏟要打文殊菩薩，他　說，文殊是文殊，文喜是文喜，你來這裡搗個什麼亂呀！文　殊菩薩就升到空中說：

苦瓜連根苦甜瓜徹蒂甜　修行三大劫反被老僧嫌

文殊菩薩是古佛再來，七佛之師，修行了三大阿僧祇　劫，今天來看他，還被這個老和尚嫌，捱了一鍋鏟，就騎著

獅子跑了。

後世修道的人引用“前三三，後三三”，就是文殊菩薩　告訴文喜禪師，修行還是要注重“前三關，後三關”。這是　用道家解釋禪宗，不一定對！不過文殊所講的前三關、後三　關，這是大的。實際上拿針灸｜穴道來講，關口就多了。所以　我們看道書所謂“玉液瓊漿，下十二重樓，直達絳宮”，當　你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在　道家叫做“玉液瓊漿”，從喉嚨的骨頭一節一節軟骨十二重　下來，是“十二重樓”，“直達絳宮”，下到心臟這個地方。　口水不是像吃糖、吃飯那麼咽，舌頭要提起來一點，口水就　一直這樣下來，口水越來越多，身體越來越健康，至少可以　幫助消化，胃功能增強了。所以人老了嘴巴會幹，甚至會發　苦，就是因為這個功能衰弱了。

尾調關夾並關玉枕關

一般人打坐修道，不管你走什麼路線，最重要的第一關　尾閭關就通不過。所謂煉精化氣，打通奇經八脈就更別說　了。老實講，三關真通了的人我還沒宥見到過，很難真正做　到《參同契》上說的“引驗見效，校度神明”。不要亂吹，　真的每一關都通了，內行人一看就知，當然這個內行就很難　找了。“尾閭”這一關，打通也很痛苦哦。所以你們修道打　坐想身體健康，結果反而腰痠背痛，各種難過都來了，這就　要明白道家說“弱者道之反也”的道理，在恢復你的健康以　前，是會有一度感覺很衰弱，比沒有做工夫之前還要差。　“弱者道之反”，也就是老子說的“弱者道之用”。這個原理　等於西方人的諳語，黎明以前的黑暗。所以每過一關都感到　身體不適，並不是打坐把你坐出病來了，是身體內部本來已　經有問題，因為打坐幫你恢復，在恢復的時候，反而有痠痛；　麻的現象，然後就被嚇得不敢打坐修道了，神仙這一條路也　就走不下去了。所以你本身沒有神仙的骨格，碰到真的神　仙，他就算把方法告訴你，你也不會！

我們從粗的觀點來講，人的脊椎骨有很多骨節，一層一　層，當陽能的氣向上升，等於太陽上升一樣