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止。

伐樹和燒草迫使野獸放棄領地，遠避到大山中去。第一個狄人的村落建立起來。

兩個月以後村落建起了三處，性###進行了兩次，採集男子安排進村落，有娀母親能夠懂得簡單的狄語。開祭的時間選在下一個月圓的日子，河下的有娀母親和狄人母親得到通知：下個月圓的日子為祖像開祭舉行###。娀狄到祭壇對面的山坡清除雜草和樹叢，住地的採集男子出來接替娀狄的工作。在今天工作的安排用語言，在娀狄時代用“行動”。

月圓前的最後一天，第一支有娀母親來了，自己選擇一個地方住下來。太陽偏西以後，從北山（嚳的方向）來了一支隊伍，不必明說，讀者已經知道，這是胖巫母組織的“嚳”代表隊。因為有了嚳###的經驗，胖巫母的代表隊井然有序的進入“會場”，也選了一個地方住下來。這是距今七千年的###，自然與今天的###不同。與會的代表不需要娀狄“款待”，自己安排住處，自己採集食物。第二天，與會的客人陸續到達。

黃昏以後，祭壇上堆起了兩堆篝火，在薄冥中篝火點燃，山坡的“觀眾”肅然無聲。娀狄揭下來祖像的頭飾，這個動作相當於今天的“剪綵”。在肅穆中，胖巫母走上祭壇，她作了一篇熱情洋溢的宣講。這樣的宣講，有娀母親聞所未聞。

“我代表嚳祖來參加今天的###。今天是第五代嚳祖的誕生日，第五代嚳祖來到了我們中間。它的塑像就在祭壇上，我們在第五代嚳祖的注視下舉行今天的###。”

胖巫母宣佈：

“第五代嚳祖叫作契。”

嚳代表隊首先擊石片，表示對契祖的誕生祝賀。嚳代表隊的擊石聲引起了有娀母親和狄母親的響應，擊石聲響徹山谷。

“契祖保佑我們。”

擊石聲。

“子孫興旺。”

擊石聲。

“食物永不缺少。”

擊石聲。

“簡狄和有娀團結起來。”

擊石聲。

胖巫母的宣講結束了，下面是###專案。###的內容前文已經講過，不再重複。有娀母親和簡狄母親觀瞻了契祖，經過了宏大的###。當夜，與會代表露宿在契祖像下。次日，胖巫母組織了浩大的“儺”。

儺，在前文已經說過，很類似今天的###遊行。

在古漢語中有“儺”，還有“巡”。儺和巡的意思有區別。這一次的遊行有儺的內容，也有巡的內容。

走婚人和兩族母親的混合編隊發出下面的呼喊，

“契祖善，契祖善，噢，噢，”

“狄娀和，狄娀和，噢，噢，”

“子孫祭，子孫祭，噢，噢，”

上面的呼喊與擊石的節奏匯合起來，表達了振奮人心的聲勢。狄娀人還不會唱歌，這樣的呼喊已經是很新鮮的事情。　千年以後，始族人產生了類似今天叫作“巫術”的行為，巫用巫術與“祥”作鬥爭，組成浩大的聲勢將祥嚇退。這就是儺的意思。

古書記載，秦始皇一生出巡六次，他最後死在巡的路上。另一次明確的記載是舜的“巡狩”。故事中，胖巫母的行為已經是“視察”和“指導”的意義，這樣的行為叫作巡。

一支接近五百人的儺隊伍，胖巫母領隊，在胖巫母的後面，嚳代表的走婚人和嚳母親首領在擊石的節奏聲中翩翩起舞，優美的舞姿，擊石的響聲引來了沿途的族人。再後面是娀狄，娀狄後面是走婚人，有娀母親和簡狄母親的混合編隊。再後面是其餘的人員，包括收留的採集男子。採集男子以能夠參加儺感到很榮幸，很光彩。

簡狄女子臨近生產，留守在祭壇，沒有參加儺的遊行。

儺的遊行從祭壇開始（輝縣，淇縣和封丘之間），向河下濮陽方向。這一路上，有娀和簡狄回到自己的族裡，到了濮陽，娀狄的走婚人和採集男子停下來。胖巫母的代表隊折向安陽方向，從漳河向上回到嚳。　。　想看書來

仰韶人之一

始族時代（遠古中華第二集）

仰韶文化

仰韶人之一

仰韶考古

1921年在河南澠池仰韶村發現一處村落遺址，後來發現了同樣性質的村落遺址一千多處。根據考古學的慣例，這個文化系統以最先發現的仰韶村來命名，叫做仰韶文化。仰韶文化的分佈以河南，山西和陝西為中心，西到渭河上游，東至河南東界，南端沿漢水進入湖北，向北，內蒙也有分佈。

仰韶文