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個山頭，是他學習建屋採集竹竿的地方。他的思緒轉向那個小屋，出現了簡狄女子溫存的容貌。他向小屋走去。天色漸漸暗下來，小屋沒有人，但是，屋裡的一切還是原來的樣子，地中間的火坑溫熱。他向火坑投進一些草屑，引燃了餘燼。

外面傳來了說話聲，“誰呀，誰在我的小屋？”隨著說話聲，一個女人出現在屋前。是她，簡狄女子。娀狄迎到屋外。簡狄女子認出了娀狄，勾住娀狄的脖子，身子吊起來，親吻，好一會。

在娀狄時代，語言不很豐富，像今天這樣家常裡短，敘舊說新還達不到。但是思維的能力，感情的程度比今天不差多少。當下，娀狄將路上捉到的一隻小動物剝了皮，簡狄女子在火坑上燒粟米肉粥。娀狄問這幾個月的事情，簡狄女子挺起已經凸出的肚子，說，

“要不是這個，我一定去找你。娀狄問胖巫母，女子說”還在“。當晚娀狄和成年在女子處宿了，無話。

第二天娀狄去看胖巫母。胖巫母在對面的山坡，這個住處是娀狄走了以後建起來的，很氣派。四周的雜草清除得很乾淨，房屋的旁邊搭了四。五個睡窩。娀狄來到這裡，幾個睡窩都沒有人，採集男子外出採集走了。胖巫母剛剛“起床”。見到娀狄，胖巫母很高興，一連串的問這問那，娀狄不知道怎麼回答好。兩個人終於在房前的空地上坐下來，娀狄將他從嚳的黃河邊的事情一件一件的說。胖巫母靜靜的聽，不時的插一句話，鼓勵娀狄繼續說下去。

娀狄說到黃河人與漳河人不一樣時，胖巫母說，

“我就是黃河人，從太行山西過來，我也說伏羲話，說漳河話是後學的。太行山西的族人，用狄人的話說，叫作羌，你去的地方是羌人的一個分支，叫作有娀，我也是有娀人。再向東，在安陽到濮陽一帶的羌人的分支叫作有易。”

當說到收留採集男子的事情時，胖巫母說，

“是呵，是呵，安置採集男子很重要。其實，男子能夠作許多女子作不來的事情。漳河的人口越來越多，食物越來越少，族人不得不到更遠的地方去採集，這樣的事情沒有男人就困難了。”

想了一會，胖巫母又說，“既然黃河邊地廣人稀，不容將漳河人移過去，對，就這樣作。這次回去，帶幾個走婚人過去，新近培育了四個，都給你。以後，我作組織母親遷徙過去，一個一個的組成狄人的村落。”

娀狄和胖巫母說了半天的話，越說越投機，他心頭明亮了不少。胖巫母描繪了一幅黃河的藍圖：建設狄人的始族村落，就男子組織起來。這個時候，有人送來了肉粥，胖巫母，娀狄和成年吃了。吃過以後娀狄似有話沒有說完，兩個人繼續說。

語言這個東西，它不是進化的產物，而是社會的產物。道理很簡單，動物同人一樣，也有發聲能力，但是，只有社會的人才有“交流思想的工具”。可見語言產生於社會，具體說，它是巫宣講的工具。

胖巫母能夠成熟的使用語言，自不必說。娀狄的悟性很高，並且，他從十五歲以後開始了巫的生涯。這四，五年間，也是學習語言的過程。他的語言能力自然比始族的巫母更純熟些。在這樣語言的基礎上，他才能與胖巫母作長時間的談話。

當娀狄說到簡狄女子時，胖巫母說，

“你的身邊也需要女人作助手。這一次先派她去，要她作祭壇的主持也合適。”

說了這些話，解開了心中的疑團，又覺得沒有必要再留下了，黃河方面需要他，有許多事情要作。他決定下一天就返回，早一天將巫祠建設起來。他將這個意思向胖巫母說了，胖巫母說，“也行，明早讓四個走婚人與你同路，成年留下來，隨後，我組織母親遷徙，讓成年帶過去。”這樣說定了，當夜無話。

契祖

娀狄，四人走婚人，簡狄女子一行六人，第五天晚到了祭壇。休息一夜。第二天，娀狄召集二十個男子，向河下二百里處建第一個巫祠。四個走婚人分頭婚訪。在巫祠完工的日子，祭壇方面送來訊息，遷徙的第一批母親到了。娀狄趕回祭壇。這一批人是四個母親，二個少女，四個乳嬰。一共十人，分住五個住處。娀狄配備了十個男子，地址選在祭壇不遠處。這個地方，娀狄曾經考察過，十個男子的工作是住地周圍的樹伐掉，將山坡的草燒光，將野獸驅逐走。

伐樹，在今天不算什麼，但是，在那個時代卻是極艱鉅的工作。始族的工具只有石頭，木棒和蔓枝（作繩子），用這樣的工具顯然無法像今天這樣將樹伐倒。當時的作法是，將樹上的嫩枝連同葉芽一齊除掉。反覆的清除，直到樹枯死為