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宋間學者最感興趣的材料。有一些氏排在了五帝的前面。認為更早於五帝。氏中的軒轅就是五帝的黃帝。氏反映了自然鬥爭時期。帝反映了社會鬥爭時期。學者們的歷史分期很明確，也很準確。從春秋到唐，宋，學者們將可能得到的材料排成次序。並且，寫進正史中去。

氏，氏崇拜，氏族崇拜固然是產生於始族時代，卻是春秋人的認識。是春秋學者記錄的始族歷史。在始族時代存在崇拜（祠，祭）。被崇拜的物件五花八門，於是，春秋人將五花八門的崇拜中，關乎始族生存，關乎始族生活的一類崇拜總結出來，叫做氏。伏羲，女媧，神農等等，都是關於始族起源的崇拜。學者們使用了氏字。這就跟今天使用神字是一樣的。在今天，對遠古的崇拜叫做神話，其實直到商殷時（從甲骨文中）找不到神字。可知這氏字是春秋人對始族崇拜的總結。

對氏的總結是很革命的思想，可以說是對歷史的探索。學者們，特別是道家一派的學者，因為認識到了始族狀況（莊子語：散焉者乎），努力去尋找始族的蹤跡。春秋學者距始族崇拜的時代已經三千多年，他們只能以文字記載為資料，春秋時一切的口傳都結束了，都或繁或簡地記載在文字中。於是他們便在文字中尋找一些氏來。

氏的現象引起了學者的注意，這一堆氏便穿成了串。下面是其中的二個串。

（莊子：）昔者，容成氏，大庭氏，伯皇氏，中央氏，粟陸氏，驪畜氏，軒轅氏，赫胥氏，尊盧氏，祝融氏，伏羲氏，神農氏。成是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，老死不相往來。

（太平御覽引遁甲開山圖）柏楊氏，粟陸氏，驪畜氏，軒轅氏，赫胥氏，祝容氏，混沌氏，吳英氏，有巢氏，葛天氏，陰康氏，朱襄氏，無懷氏。凡十五代，皆庖羲氏之號。自無懷氏以上，經史不載，莫知都之所在。

上引了二個串，很多的古書記載了類似的串。學者很看重這串的順序。這二個串的中心部分相同，上一個串向上伸，認為在伏羲以前還有很長的歷史階段。下一個串向下延，認為歷史從伏羲開始。這二個串都有一小段評論。可以看出來這二個串的作者表達了不同的歷史觀。

莊子是戰國時代的學者，莊子這個串是說，昔者有不相統屬的氏族群，這一說與叢書的“成千上萬個始族群”的意思很接近。遁甲的那個串是寫給皇帝看的（御覽），用政權史觀來解釋，特別註明，莫知都之所在。

推想在流傳中，這些名字配上文字的時候，還有一些事蹟，而且使用了褒義的字。

柏楊，（樹名）。粟陸（食物名）。驪畜（畜名）。赫胥（胥是詞尾，義在赫字）。尊盧（也許與住屋有關）。祝融（與火有關）。混沌（從地震區走來）。昊英（又名少昊）。有巢（巢居）

葛天（葛，纖維）。陰康（康，褒義）。朱襄（朱，有長官說，襄，春秋時王公號常用）

比較一下：

蚩尤（蟲，害），蠻（蟲），夷（割除），狄（犬，火），戎（征伐）。

文字時代以政權為依據記錄歷史，始族人以崇拜為依據記錄他們的歷史。

仰韶人之六

始族時代（遠古中華第二集）

仰韶文化

仰韶人之六

華人

陝西，河南，山西為仰韶文化的遺址稠密地區。實際上，河南的部分和山西的部分只是一河之隔。伏羲人從山西來到河南。陝西的部分叫做華人，華人的地區和伏羲人的地區是一山之隔。

閒言少敘，書歸正傳。故事從華人的起源講起。

華人從哪裡來？

華人的檔案找到了，華人的檔案由華人的巫祠儲存下來，記載在古書山海經裡。這是六千年前的陝西古人說的話，今天聽不懂，需要翻譯。

華人生存的地區：

“竹山，竹水出焉，北流注於渭，其陰多竹箭，多蒼玉。丹水出焉，東南流注於洛水，”

（竹山，是今天發源洛河的一片山地，在藍田北。竹水向北流注於渭河，也是發源在這一片山地。竹箭，可以作箭桿的植物。蒼玉，就是黑石頭。丹水，指洛河的上游河段，洛河從這裡發源。）

“南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注於渭。獸多猛豹，鳥多尸鳩。”

（丹粟，紅籽，似野生高粱。丹水，就是上文的竹水。猛豹，尸鳩，可知，南山已經在山林裡。南山在竹山南。）

“大時山，涔水出焉，北流注於渭