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《串龍珠》描寫的是元朝末年徐州王完顏龍對百姓施行血腥統治,花雲之妻被剁去左臂;哺乳民婦被剜去雙眼;侯伯清被掠去財寶;康茂才被無辜監禁。徐州知府徐達欲替百姓伸冤,完顏龍便要將其罷官。在百姓的憤怒推動下,徐達終於揭竿而起,消滅了完顏龍。在改編過程中,吳幻蓀借古喻今,借題發揮。劇中描寫了侵略者的殘暴行徑,表達了人民反抗異族統治的決心,是一出鼓舞民族鬥志,共同抗擊侵略者的好戲。鑑於當時的歷史環境,吳不可能把他的內心深處的想法暴露給馬連良及其扶風社的成員;角兒們即使明白吳先生的意思,也不會捅破這層窗戶紙。大家在一種心照不宣、彼此默契的前提下,於1938年4月23日,在北京新新大戲院把這出新戲奉獻給了廣大觀眾。
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第四章 慘淡經營(2)
扶風社中的主要花臉演員是馬連良的師兄劉連榮,此人性情老實、敦厚,表演比較本色,飾演兇狠殘暴的徐州王完顏龍不太合適,馬連良想起了曾與自己合作多年的架子花臉大家郝壽臣。此時郝已謝絕舞臺,為了幫助馬連良把這出新戲做一個完美的首演,郝先生毅然出山。他在臺上念道:“想這中原乃是孤征服之地,容留爾等在此生存就是寬大為懷。慢說踏壞了幾畝田園,就是將爾等驅逐境外,也算不得什麼大事……”把個侵略者的猙獰面目刻畫得淋漓盡致,臺下觀眾想到自己身為亡國奴的處境及日寇的殘暴統治,與臺上情形一般無二,頓時引起共鳴,彩聲四起。
馬連良為劇中揭竿而起的徐達安排一段經典的“西皮三眼轉流水”:
嘆英雄枉掛那三尺利劍,怎能夠滅胡兒掃蕩狼煙!
為五斗折腰在徐州為宦,為親老與家貧無奈為官。
甘受那胡兒加白眼,忍見百姓遭凌殘!
憫而受死苦無厭, 生不逢辰誰可憐。
陳勝吳廣今不見, 世無英雄揭義竿。
蒼天未遂男兒願, 要憑隻手挽狂瀾!
一曲歌罷,情真意切,觀眾聞之,感同身受。馬連良代表觀眾把胸中的滿腔鬱悶,宣洩得淋漓盡致,於是掌聲喝彩,轟然雷動。戲中其他指桑罵槐的詞句暫且不提,就憑這一念一唱,已經觸怒了日偽當局。當晚在新新大戲院內觀劇的特務連夜做出決定,第二天早上就對扶風社發出了禁演令。本來計劃於24日再演的《串龍珠》,被迫停演,《串》劇從此在北京被禁。
為了讓更多的觀眾看到這出《串龍珠》,馬連良費盡心機,與上海租界地的巡捕房、戲院以及票房等多方協調,歷盡周折,終於在1938年9月,將此戲再次於上海租界內公演。還出版了《串龍珠特刊》,特刊中的某些評論文章,同樣是借題發揮,道出了生活在淪陷區人民的痛苦心情。如戲劇評論家蘇少卿在文章中寫道:“若不是馬溫如新排《串龍珠》,引不起我對《反徐州》的回憶。30年前在廟會中聽此戲(指曾看過的梆子)時,太平景象,熙熙攘攘,比之今日,一切一切都是天堂地獄之感,叫我好不慘然。”怨懟、憤怒之情,躍然紙上。
“七七事變”之前,全國上下群情激昂,抗戰之聲此伏彼起。京劇界人士更是如此,大演鼓舞民族鬥志、抨擊軟弱不抵抗的 “有含義劇目”,如梅蘭芳之《抗金兵》、程硯秋之《亡蜀鑑》、麒麟童之《明末遺恨》、馬連良之《蘇武牧羊》等。據當時之著名劇評家哈殺黃在《有含義之戲本刊行》一文中記述,“中華書局發行《守蒲關》、《昭君出塞》二種,另《文天祥》為抗日團體三升書店主辦,所刊行各本須含有意義者,希於低階社會時尚娛樂中,灌輸古代名臣壯烈事蹟,勿忘侵我之敵人;勿將‘抗’的心理,消滅於‘參禪’、‘跳舞’、‘捧伶’諸麻木意境中。”
淪陷之後,許多有宣揚愛國主義含義的劇目均遭到了與《串龍珠》同樣的“禁演”下場。在這種談禁戲色變的嚴酷局面下,馬連良仍堅持將這出強烈反映民族意識,正面歌頌反抗異族侵略的《串龍珠》帶到各地巡演,足跡遍及日偽統治的各大城市