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不過石越他們自然是不可能知道這些，唐棣等幾人完全沉迷在這件事中，他們知道自己憑藉著參加了這本書的創作，已經足夠名留青史了。想想這個，就可以讓他們興奮莫名。桑俞楚和唐甘夷也早已從唐棣、桑充國興奮的解釋中知道了這件事的意義，他們一方面籌備著棉紡裝置的製作，一方面購下了一間雕版印刷作坊，只等這書定稿，就全力開工刊發。
但是在底稿草就之後，石越遲遲不願意定稿。這部《論語正義》裡，藉著對孔子及其門人的語錄的解釋，不僅僅第一次清晰的提出了民本主義的概念，而且還提出了“實事求是”、“格物致知”的思想，並且超越錢穆，石越還提出了“邏輯學”的概念。對於政治體制，石越無比清楚的提到了權力制衡以及天子以下人人平等，藉助對管子的議論，更提出了文化沙文主義，指出“仁”最大的目標便是讓四夷同沐德化，接受華夏的思想與文化；並且數次強調國家的作用和士大夫的報負，應當是讓所有的民眾全部過上平等而富實的生活，並且又強調孔子認為民眾有受教育的權利與義務，認為讓所有人平等地接受教育懂得禮義，這是孔子畢生追求的目標之一。可以說，雖然恪於《論語》這本書的內容，石越所表達的有限，但是對現代的政治思想，他幾乎都有或隱約或清楚的表達，並且其中還含糊的提到天子的設立，是用來為天下萬民服務的，而不是用來統治天�
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