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後較有秩序，今日不行，似乎昨日好。

傅太太：仍然是昏昏鬱郁，上午行香，見師一看供果，我亦跟著伸首一看。回頭忽聞韓居士一哭，更感昏然，後見楊、蕭二師生坐在一起，我遂有此數語：“師傅害徒弟，新年來打七，腿痛真要命，學個這麼的。池水綠，百花香，無限春光自己賞。”

（師一笑而已。）

龔先生：今日在功夫上用功，以前終對禪定不懂，只覺清淨而已，但妄念仍是有，有而不粘；今日坐時，覺得定了，耳聞雨聲、鐘聲，似乎在耳邊溜過，未曾入內，當然並非整個三十分鐘均如此。再有一點：即降伏了腿，故覺定境勝前。

師雲：好！也有點進步。

張委員：我要說很多。（師許之。）我用功法與人不同，教我參話頭，對我個人言，並未完全瞭解，對“參”字之意義不明，只能概括來參。昨夜參究中，發現一大疑問：即“究竟怎樣參？”以我之想法：（一）即將此問題放在心裡，亦不求解決。（二）當作一個問題，須要解決，則牽涉到許多理論，於是雜念紛飛。又怕不對，故必先將此問題弄清楚，否則無法下手。餘意：禪宗有了問題，且須解決之，但同時又不準思想，不準講道理，似乎是太不邏輯，太矛盾。我又問，師翻書示我，有一例子是說：如欠人萬貫錢，人逼債甚緊，又無錢可還，無計可施，乃置心中念念不能放下。且另又有疑問。還耶？不還耶？於是僅有二辦法：或無錢還，只有命一條。或想盡方法來還。我在廁所中決定今日要下山，故師笑笑答我曰：下山去吧，你錯了也算對。既然錯了也對，我就去也。但路上仍在想。惦記未放，老師在罪我，故示輕鬆。我意既不得講道理，則應用直覺解決問題。今下午參時，乃想應在理論上弄清楚，於是又妄念紛飛，正在講道理，忽然被師一喝，似我內心已被看透了，我被師威所懾，就不敢再想。這樣一來，不但恢復前日之定境，且又勝過之。聽磬不欲下座，似乎又為師知，告我繼續坐下去。在我，定之程度又較深一層，大家行香，我坐著，開示也都聽到了，並不妨害清淨。身體上，似乎全身都有點發熱，故勉強支援下去，身心感覺非常舒服自在，為前所未有者。自感得力者，即為一種業障減輕了，即腿痛與昏沉均減輕；又遵韓居士囑，未多吃，是以較前為定。

師雲：今天不答覆汝問題，明天再答，以後晚上亦不必向我多羅唆。（張稱是。）

韓居士：我與張居士同感，覺得舉心動念都逃不了師的法眼。我對佛號始終不敢放，此時師即曰：相當時候，佛號應放下了。但始終放不了，於是想起密宗作“阿”字觀，隨氣呼吸作阿字念，舒服無比。此時有如嬰兒在母親懷中啊啊嘻弄，悅樂之情非可言宣。師又曰：放下。於是“阿”字亦舍，只剩垂簾餘光，自思《金剛經》雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”之語，乃捨去餘光，此時有如懸崖撒手，身心俱亡，雞聲大噪。自問：“是天亮了嗎？”引磬三擊，乃下座行香。自思是否即是這個？如是這個，感恩慚愧之心，油然而生，立刻想哭。師曰：要哭即痛痛快快地哭。於是哇地一聲，不上就用不上，打妄想即打妄想。我現明此，希各位亦早得之。乃發願，默誦摩訶般若波羅蜜多，同時亦想象各位心中亦在唸，以便早登彼岸。師又說：認識這個亦無甚了不起，我亦感覺如此。

師雲：好好用功。如何用功？無功之功。

（以下為韓數年前之因緣，請其自述如下：）

十年前某日宿善導寺，夜夢大醒法師索餘手，在手上書一“封”字，餘不解其意，翌朝請示大醒法師，法師曰：“汝有宿根，前世或系餘徒，但頗好名，作文章，講佛法，辦刊物，所說所寫均屬他人牙慧，希望汝自今日起封起口來不講佛法，封起手來不寫佛學文字，等待大徹大悟以後，能寫他人所不能寫，能說他人所不能說的。”餘謹遵命以訖於今。

師雲：今後更可以弘法矣。然而今日僅得門徑，前途尚有十八灘，尚應努力。如何努力？曰：台山路，驀直去，最初的，即是最後的。

聶先生：我有首打油詩：“禪堂是屠場，剝皮見真章，屠刀一放下，啊呀我的娘。”過去我曾學過道家，守在何處，即定在何處。今早聽師開示，確覺精彩，於是統身是這個，現亦有二偈，“這個”：“修是這個，持是這個，笑是這個，哭是這個。若有這個，師父之過，要無這個，大錯特錯。”又“提起放下”偈：“誰淨誰染，無斷無常，有則單提，無則全放。提無可提，放無可放，一擔擔起，正好參詳。”

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