第169部分(第1/4 頁)

‘智深來了·快進屋說話。”郭嘉抬頭望見站在門外的李達，不由伸手招呼道。

“達見過軍師。”李達恭敬地向郭嘉拱手行禮之後，便進屋跽坐於坐墊之上。跽坐是漢朝標準坐姿，李達在許都皇宮生活多年已然習慣了這種坐姿。倒是郭嘉百無禁忌，隨便地盤腿而坐。

見此情形郭嘉不禁調整了一下坐姿，繼而向李達詢問道，“那事查得如何？”

“回軍師，據達所探刺客進城之前·曾以流民身份借住於城外清風觀。”李達拱手回答道。原來郭嘉派給李達的任務就是調查之前的侯府行刺案。李達本是蔡吉的家將·在這件事上自然是卯足了勁要一查到底。

“清風觀。”郭嘉手持摺扇輕叩虎口，似乎對這答案並不感到意外。

“是。清風觀按官府指令接濟了一批流民·那刺客就混於其中。”李達如實補充道。

蔡吉雖說利用於吉收了一大批黃巾遺民，但這並不表示她就放任太平道在自己治下任意傳教。事實上·相比曹操、孫策對太平道乃至道教的一刀切殺光滅光，其他勢力對道教的放任自流，蔡吉治下有一套頗為完整的宗教管理系統——度牒制。所謂度牒就是官府對於依法得到公度為僧侶的人所發給的證明檔案。度牒始創於南北朝，完善於唐宋。官府以此來管理僧侶，並在必要時透過行政手段限制僧侶的人數。從某種意義上來說中國的宗教問題之所以不像其他地區嚴重，除了華夏文明本身的包容性之外，也與歷代王朝將宗教行政化管理有關。

蔡吉參照唐宋的度牒制，規定其治下僧侶，無論信佛，通道，還是信其他宗教，皆需上報當地官府認證，並在綾素錦素鈿軸上詳細記載僧侶的本籍、俗名、年齡、所屬寺院道觀、師名以及官署關係者的連署。當然綾素錦素鈿軸內還鑲有東萊紙用以防偽。無度牒者擅自傳教，皆以妖言惑眾之罪收監。若有人以此行不法之舉，更是死罪。甚至蔡吉已經想好了，若是哪天軍費緊張，還可以學宋朝那樣賣度牒籌軍費，真是賺錢管理兩不誤。

太平道在青州更名為積善道，與別的宗教享受同樣的待遇。但在蔡吉暗中授意之下，積善道的僧侶入籍頗為嚴格，人數也被有意限制。李達所說的清風觀便是龍口城附近唯一的一所積善道道觀。按照蔡吉的規定，道觀寺院若向貧民提供食物、住宿以及醫療，便可免賦稅。道觀寺院的依靠捐贈本就能積累下大量的財富，自然是個個願意拿出一些香火錢救濟貧民。因此僅以刺客曾以流民身份留宿清風觀一點來懷疑積善道，似乎有些牽強。

然則郭嘉卻並不認為積善道與此事無關。從目前收集到的種種線索表明，此次的刺殺事件應該是熟悉東萊內部的人所為。而蔡吉身邊的文武官僚出身雖迥異，但要說恨蔡吉恨到要至她於死地之人倒也沒有。若說是破壞曹蔡聯盟，則一路排查下來，城內似乎也沒有通敵之人。而今唯一與蔡吉關係密切又貌合神離的，當屬於吉與他所屬的積善道。更何況于吉現下已成袁紹的國師，蔡吉又已公開反袁。說起來，蔡吉與于吉從一開始就是在互相利用，只因中間參合了林飛的五行遁旗，這才使得雙方你中有我，我中有你。之前蔡吉已利用這種曖昧不清的關係，建成錦西城，併成功唆使袁紹稱帝。可現在同樣是這份曖昧關係卻在威脅著蔡吉的安危。

“雙刃劍呼。”郭嘉低頭喃喃自語。

李達見狀不由劍眉一挑向郭嘉請命道，“軍師，若真是清風觀搗鬼，達願領兵抄了此觀。”

“且慢。”郭嘉抬手阻止了李達，“眼下案情尚不明朗，智深將軍切不可打草驚蛇。”

“若是那些妖人再謀害主上，可如何是好？”李達急道。由於受漢廷的影響，李達對害大漢陷入四分五裂的太平道一直沒有好感。若真是太平道的人想害蔡吉，他李達絕不會放過這些藏頭露尾的妖道。

“太史將軍已將主上身邊五行遁旗人士調離，想來宵小之輩暫時還接近不了主上。”郭嘉言罷將手下意識地擱在了署名錦西的戰報上。同時亦在心自問，若是此事真與林飛有關，主上又當如何處之？（看鳳穿殘漢最新更新章節；請百度搜尋俠客中文網；或直接輸入。xKzw）

夜清如水，袁尚背手立於朱欄前，仰望空中一彎新月，臉色卻如這夜色一般陰沉如水。*。在他的身後一貫鶴髮童顏的于吉手持拂塵垂袖而立，臉上表情亦是陰晴不明。這樣的沉寂持續了半晌之後，袁尚深吸一口氣，回過身將袖中的一卷戰報遞給於吉道，“蔡安貞已發兵青州。渤海亦為太史慈所陷。”

于吉接過戰報瞧了一眼，遂即扼腕嘆