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，由此可見他緩慢的舉止只是一種速度的錯覺，佛門玄功，確是驚世駭俗。

“砰！”

的一聲後，元越澤後錯半步，嘉祥連退兩步，面色已轉駭然。要知道元越澤乍看只是進手強攻的一劍，厲害處在能發揮全力，以高度集中和疾快的氣勁，以強攻強。其實真正玄妙處實在乎其千變萬化，可是嘉祥的‘一指頭禪’，已達大巧不工的層次，完全看穿元越澤的來勢及後招，哪知劍指交擊的瞬間，元越澤的森寒真氣，竟破開嘉祥好似汪洋般的佛家博大淵深的真氣，閃電般沿劍尖直刺入嘉祥的經脈之內，強如嘉祥亦回不過氣來，給他的浩瀚真氣如脫僵野馬般在體內走了至少兩圈，方壓住。

世間萬事萬物，是眾多因素和條件結合而成的產物，叫‘緣起’，離開眾多因素的條件就沒有事物是獨立不變的實體，叫‘性空’。即緣起事物的存在就是性空，不是除去緣起的事物而後說空。緣起法無自性就是畢竟空，但為隨順世俗的常識，而說有緣起的事物，把緣起和性空統一起來，這就是中道。所以；不離性空而有緣生的諸法；雖有緣起的諸法，也不礙於畢竟空的中道實相。

元越澤的四句正是指四大聖僧有悖自然常規，非要他隱退不可，他當然自恃從為做過損人利己之事這一點，四大聖僧聽後亦是為之語塞，但看他們的模樣，是絕不會退縮的。

帝心尊者雙手合什，道：“施主對佛理的理解，讓我們幾個老禿頭汗顏，問題就免啦，讓我等見識一下施主天下無雙的劍法吧！”

智慧大師亦低喧佛號，柔聲道：“請施主出招！”

瞬間，四僧默契分開站立，一派安詳自得的樣子，氣氛頓轉肅穆莊嚴，配合著他們靜如淵嶽，莫測高深的行藏，自有一股凜然不可侵犯的氣勢。

元越澤搖頭失笑，嘆了句：“心迷法華轉，心悟轉法華。”

後又道：“元某人有一套為親人朋友所創劍法，一直沒機會使出來，今日就請四位大師賜教。第一式‘仙劍蕩’乃守勢，請出手！”

帝心尊者高喧佛號，不知何時禪杖已到了他手裡，同時翻騰而起，來到元越澤前方上空處，連杖掃來，道：“施主若能皈依我佛，該有多好，為何偏偏要與李唐作對。”

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元越澤哈哈一笑，長劍連鞘隨意橫擋，道：“元某人理想的國度，想必師妃暄已描述給四位，他既然做不到，我當然就要自己來了。”

兩人的移形換位，就如幽林鳥飛，碧澗漁跳，都是那麼全發乎天然，渾然無痕。

帝心尊者的‘大圓滿杖法’，講求的是‘隨處作主，立處皆真’自由圓滿的境界，從無而來，歸往無處。無論對方防守如何嚴密，他的大圓滿杖仍可像溪水過密竹林般流過。若元越澤只能擋格，那他將可展開杖法，無孔不入，無隙不至的以水銀瀉地式的攻擊，把元越澤的鬥志信心徹底消毀。

元越澤的表現一如預測，帝心尊者的大圓滿杖倏地爆起漫天杖影，往元越澤攻來。

‘仙劍蕩’驟起，帝心尊者驚駭地發覺元越澤的招數不但不帶半點殺氣，更是雜亂無章，細看下去才發覺這一招的妙處，元越澤每出一劍，手腕都隨之輕扭，劍勢實際上是借力打力的。而帝心尊者力道兇猛、去勢刁鑽的杖法皆被一一盪開，果真對得起這招的名字。

“叮噹”之聲不絕如縷，十幾聲清脆的劍杖交擊之聲過後，杖影散去。

帝心尊者柱杖而立，元越澤長劍則握到臂後，二人雙目精芒閃爍，互相催迫氣勢，方圓十丈內登時勁氣橫空，寒氣迫人。

道信在一旁低吟道：“施主比我們想像中的更見高明，貧僧佩服，剛剛那一晃即逝的女子可是祝後的女兒？”

嘉祥低吟道：“我們幾個老和尚並非世俗之人，但也知上位者要為文武百官、天下百姓做一個好榜樣，施主的生活作風實是……”

他說的的確是事實，元越澤亦沒反駁，道：“古往今來，有多少後宮是荒yin奢糜的，元某人這方面的確不能給百姓做榜樣，但我何時說過我要做皇帝了？”

四大聖僧同時愕然，道通道：“那施主為何還要繼續留在這紅塵中呢？”

元越澤微微一笑，沒有答他，低喝一聲：“下一招‘寒劍冷’，哪位大師來接？”

嘉祥前踏一步，低吟道：“枯如乾井，滿似汪洋；三界六道，惟由心現。施主太執著啦，請允許老衲耍賴！”

他開口時，手上已經開始動作，右手由左向右橫比，左手由下而上縱比，在虛空中畫出一