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諸侯並起，戰亂頻生的時代，在奴隸制向著封建制度轉變的時代，社會矛盾加劇，政治衝突異常激烈，人類面臨著變革的局面。各種思想流派便如雨後春筍一般應運而生，如儒、法、道、墨、陰陽、縱橫、名、雜、兵等。他們著書講學，互相亂戰，認為各自的思想才是治國救世的最好思想。這種現象，歷史上稱之為“百家爭鳴”。

秦始皇雄才大略，他信奉法家思想。在繼承前人事業的情況下，他勵精圖治，大肆改革，使得秦國國力突飛猛進。終於，秦始皇統一了六國，結束亂世，創立了華夏曆史上第一個封建制度的國家，秦朝。國家的統一，對於社會的穩定和文化的發展無疑是非常有利的，他的功績更是毋庸置疑的。

然而，秦始皇為了自己的統治，他大肆打擊除法家之外的學派。無數珍貴的經史典籍被焚燬，無數有才華的先輩被殘殺。尤其是儒家，因為李斯的建議，血型而殘酷的“焚書坑儒”策略下，更是受到了空前的打擊，差點就此滅絕。無數經史典籍，賢者大能，在這種殘暴的政策下被無情的毀滅，使得春秋戰國蓬勃發展的文化思想霎時間迎來了置身於寒冬臘月，對於文化的傳承是極其不利的。

為了不使先輩們的心血得以儲存流傳下來，除法家之外的各派不得不聯合起來，組建了以太陽為圖騰信仰的聖教。聖教之人蟄伏在暗處，秘密的積蓄力量，等待時機，以圖東山再起。

起初，為了共同的敵人，聖教各家尚能團結一致。但時間不長，因為以前就有罅隙，本身觀點不同，在利益糾纏下，各家又開始紛戰不休。

秦朝因為其苛政和暴虐的統治，終於二世而亡。劉邦和項羽，乃是秦末最大的梟雄，他們便成為了各學派想要扶植拉攏的人。最終，得到道家支援的劉邦取得了最終的勝利，道家也因此得以發展壯大。但道家崇尚無為而治，對於其他學派的發展來說還是有利的。

然而，好景不長，漢景帝劉徹在儒家的運作下，從皇子成為太子，成為大漢朝的主人。在儒家代表人物董仲舒的幫助下，劉徹實行‘罷黜百家，獨尊儒術’的政策。

這對於他各家來說，無疑是再一次毀滅性的打擊。原本就不是多麼團結，明爭暗鬥不斷的聖教，因為儒家的背叛，霎時分崩離析，從此一蹶不振。

第九十三章　三教九流

儒家學派在兩漢時期得到了空前的發展壯大，它與道家的思想一樣，得到了皇權的支援與認可，慢慢滲透融合到華夏民族的血液之中，成為一種與生俱來的信仰。

自三國開始，整個中原大陸便烽煙四起，戰禍不斷。長命的司馬懿熬死了曹操，劉備和孫權，竊取了魏國江山，統一了天下，這理應說是百姓的福音。但司馬家族天生人品卑劣無恥，他們殘暴荒yin的統治，使得國家並不多麼穩定。

西晉末年，可怕的“八王之亂”爆發了。為了爭奪權利的巔峰，司馬氏皇族成員爭相開始攻伐殘殺，將原本正逐漸穩定下來的中原大陸和廣大黎民百姓再次捲入戰火之中。

就在司馬氏的眾位王爺們打得不可開膠，兩敗俱傷時，北方的遊牧民族大舉南侵。

漢民族因為佔據了黃河流域，擁有得天獨厚的發展條件，因此中原百姓比之生在苦寒之地，逐草而居的少數族來說要殷實穩定得多，而且也擁有非常豐富而先進的文化。

趨吉避凶乃是動物的本能，更何況是萬物靈長的人類。沒有人願意忍受飢寒交迫，而不渴望安居樂業。正因如此，一種叫做羨慕嫉妒恨的東西產生了。在野心家的可以利用和挑撥下，戰爭爆發了，無所謂正義對錯與否，只是爭奪生存資源與空間的戰爭，在漢民族與北方少數族之間爆發。

雖然說，在兩晉之前，漢民族和少數族之間的關係不和睦，也是有仇恨的，但遠沒有多麼激烈。畢竟，中原大地還是地廣人稀，劃一片土地給那些渴望安定的少數族來說並不是難事。漢武帝打垮了匈奴後，一些懷柔政策對於緩和****是非常有幫助的，三國時曹操統一北方，對北方的少數族也一直很好。

但司馬家族的統治者，不只因為什麼，也許是屁股被豬拱了，他們對於少數族只是一味地欺壓剝削，迫使他們不得不回到草原，愈發仇視起漢民族來。

當西晉爆發“八王之亂”，國力衰頹，民心動盪之時，北方的遊牧民族大舉南侵，勢如破竹地便將西晉瓦解，使其不得不龜縮在長江以南，在當地大貴族王家（王羲之家）的支援下才建立起東晉王朝。北方遊牧民族以匈奴、鮮卑、羯、羌、氐聯盟乘西晉王朝空虛之際的南侵行為，史稱“五胡亂