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林子軒想和馮程程過一段沒有人打攪的安靜生活，他本身不喜歡交際，只想白天一起出去散散步，欣賞風景，晚上看看書，悠然自得。

在這一點上，美國人布克和他有共同語言，而且付諸實施。

來到別墅後，布克就帶著一箱子書籍進了房間，繼續他的研究去了，只有需要他出面的時候才會出來。

這是典型的學者做派，賽珍珠習以為常了。

這裡的每一棟別墅都相隔較遠，不會彼此打攪，牯嶺的夜晚非常安靜，完全沒有城市裡的噪雜和紛亂。

晚上大家坐在院子裡看著漫天星光，品著紅酒，隨意的閒聊著，倒是一段愜意的時光。

賽珍珠是一位虔誠的基督教徒，別墅旁邊就有一座基督教的“聖公會”教堂，也是她父親以前經常佈道的地方。

馮程程曾在基督教女校和基督教大學上學，同樣信奉基督教。

林子軒雖然不信，但也入鄉隨俗，裝作相信的模樣，時常會到教堂做禮拜。

在牯嶺生活不可能不和教會打交道，隨著時間的推移，越來越多的傳教士來到牯嶺，這裡儼然成了一場宗教盛會。

賽珍珠偶爾會在別墅裡招待一些相熟的傳教士。

她就是傳教士家庭出身，所以這種傳教的精神深入到她的骨子裡，她在寫作的時候都沒有忘記，或者說她是用小說來傳播信仰和精神。

她的小說中瀰漫著濃厚的基督教情結。

不可否認，在現在的中國，隨著外國列強的日益強大，基督教的傳播愈發的興盛，他們用西方的宗教滲透進中國的文化之中。

1928年4月，胡拾遊覽廬山的時候曾說過：牯嶺，代表著西方文化侵入中國的大趨勢。

與此同時，在北平的文壇發生了一件大事，也是一件家事。

同時也是一件永遠解不開的謎團，就算到了後世，也沒有人弄清楚到底發生了什麼。

1923年7月19日上午，魯訊回到八道灣衚衕的家中，周作仁親手交給他一封絕交信。

“魯訊先生：我昨日才知道，——但過去的事不必再說了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔�