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然而，正是在這種簡單的故事中，作者對這三位主人公的心理進行了細緻入微的刻畫，對雪國的環境不厭其煩的描述。

在這些景物描寫中，浸透著主人公的主觀情緒流露出淡淡的哀愁。

正是這通篇的哀愁讓整個故事與眾不同，讓讀者受到感染，並深深的沉浸其中。

《雪國》的篇幅不長，日本女人看的很慢，當她看完之後，覺得整個人都不好了，心裡堵得慌，想要流淚，卻又流不出。

就是那種哀傷，不是撕心裂肺的哭喊，不是心如刀絞的苦痛，而是覺得心裡空蕩蕩的，完全沒有著落。

她甚至覺得生活毫無意義，往昔徒然空消逝。

過了大概半個小時，她才從這種情緒中恢復過來，想要放下小說，卻又有些放不下。

第一百七十三章　在牯嶺

按照林子軒的想法，《雪國》這類小說看過之後會讓人有輕生的念頭。

那是一種對人生的懷疑和厭倦，小說中的憂傷和悲哀甚至不是個人的，而是整個時代的。

後來有日本的文學評論家就認為《雪國》是川端康城對於日本軍國主義的消極抵抗。

對於那場戰爭，川端康城是不贊同的，但也無法反抗，只能採取消極逃避，透過主觀感覺來曲折反映現實世界中不協調的關係和矛盾現象，把現實抽象化，追求一種超脫。

於是，小說中在東京百無聊賴的島村才會到雪國去尋找慰藉。

然而，悲劇是瀰漫在整個時代的，他根本無從逃避，所以小說中的主人公無法擺脫“死亡”的哀傷。

在這方面，《雪國》和鬱達浮的《沉淪》有相通之處。

兩者都是直接對“死亡”進行描寫，透過對待“死亡”的態度來表現整個時代的悲哀，在黑暗時代中用“死亡”譜寫各自悲涼的人生。

當然，兩者還是有不小的區別。

鬱達浮的文字中充滿了痛苦和恐懼，川端康城的文字則唯美而平靜。

川端康城沒有抒發主人公內心的痛苦，反而用一種輕描淡寫的方式把哀傷在細碎的情節中展現出來，讓人覺得寧靜安詳。

讀者看《沉淪》的時候，會感受到主人公強烈的情緒。

而看《雪國》的時候，就會是那種淡淡的哀傷，這種哀傷不強烈，但更為持久，讓人久久難以忘懷。

林子軒不知道鬱達浮翻譯的時候是什麼感覺，反正他寫出來的時候感覺不大好。

不過，這一切都過去了，他來到了廬山的牯嶺，準備渡過一個漫長的假期。

牯嶺位於江西九江境內，是廬山景區的中心，是一座美麗、別緻的、公園式的小山城。

這裡別墅林立，教堂也不少。

這個避暑勝地本來就是由外國教會的傳教士建立起來的。

1895年至1920年間，以李德力為首的基督教勢力興盛起來，廬山上僅教堂就有13座，教會派別16個。

每年夏季，基督教傳教士雲集廬山，常達數百人。

這些教會組織或舉辦討論會，或開辦培訓班，或商議教會事宜，或傳輸宗教信義，或創立學校、醫院和慈善機關，將宗教的觸角延伸到廬山的每一個角落。

整座牯嶺上有五百多棟別墅，其中屬於中國人的有一百棟左右，這些別墅都屬於中國的達官顯貴，豪門鉅富。

賽珍珠的父親作為傳教士，出手的比較早。

1897年1月14日，賽兆祥在這裡買了一塊地皮，蓋了一棟小小的石頭別墅，有著敞開式的外走廊和歐式老虎窗，樸素而淡雅。

別墅雖然不大，但足夠他們住了。

林子軒並沒有像其他富商一樣帶著很多僕人，甚至還帶著自己的廚子。

他只帶了一名下人和一名保鏢，保鏢是馮敬堯的手下，用來保護馮程程。

現在的中國雖然不是到處戰亂，但路上並不平靜，難免會碰到一些意外情況，帶著保鏢心裡會安穩一些。

至於下人，則是負責他們的日常生活。

馮程程這種大小姐自小過的就是衣來伸手飯來張口的生活，雖然在女校學習了家政課，但廚藝如何，還不得而知，就算她敢做，林子軒未必有品嚐的勇氣。

何況到了廬山，來這裡避暑的社會名流不少，彼此可能沒有見過，但總有耳聞。

或許會有各種聚會，有下人打理會輕鬆很多，沒有主人家親自上陣的道理。

其實，