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他對於傳統文化的推崇。以及這種“神學”的觀點得到梁啟朝和胡拾的認同。

胡拾正在提倡“整理國故”，正是要把新文學拉向傳統文化的方向。

但陳獨繡和郭沫偌等人則對“整理國故”大加批判，也對泰戈爾沒什麼好感，就連魯訊都在冷眼旁觀，不時諷刺兩句。

新文學內部的矛盾已經到了白熱化的程度，分裂就在眼前。

胡拾和徐至摩等人之所以對泰戈爾的來訪重視。除了這是一次中國和印度兩國之間文化交流的盛事外，還想著用泰戈爾為自己的文學主張造聲勢。

連受到西方社會追捧的大詩人泰戈爾都對中國傳統文化感興趣，我們自己國家的學者難道不該反思麼？

林子軒無意插手新文學兩大派別之間的爭鬥。

從後世來看，客觀的說，兩者只是選擇道路上的不同。對新文學都做出了貢獻。

徐至摩顯然不會讓林子軒獨善其身，泰戈爾如果來到中國，第一站肯定是上海，到時候接待的工作就是林子軒負責了。

林子軒的名氣雖然比不上泰戈爾，但也算是中國詩壇的領軍人物，身份比較合適。

林子軒答應下來，這是兩國之間的文化交流，至少在禮節上要尊重對方。

這場晚飯用的時間比較長，聊的比較興起，喝的有點多，大家都有些微醉，自然不可能再去看夜潮，萬一掉進錢塘江就麻煩了。

所以，胡拾和曹誠映一起離開，其他人也各自或者回家，或者找朋友。

徐至摩是本地人，他的父親是位實業家，徐氏世代經商，早年繼承祖業，獨資經營徐裕豐醬園，1897年與人合股創辦硤石第一家錢莊——裕通錢莊。

後又開設人和綢布號，還創立了浙江省最早興建的火力發電廠，開辦捷利電話股份有限公司，經營市內電話，成為遠近聞名的硤石首富。

按照後世的說法，徐至摩絕對是富二代了，這也養成了他公子哥的性子。

徐家在杭州有生意，他便安排從上海來的林子軒和汪精為住宿。

他在家裡待的煩悶，這次好不容易找到機會出來，