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那些寫著字的牌子很像後世的標語牌。

上面的字數少則三五個，多則三五百。

“名可名，非常名！名家洞察定其名！”

嗯？這個標語牌上的前六字，是從道德經上來的！難道名家和道家的聯絡源遠流長？

“無名天地之始，名家定名天地知。”

看來，沒錯了！

“有名萬物之母，名家一出萬物殊。”

這也是道德經上的，肯定是道家的淵源。

“名與身孰親？二者相連不可分！”

嗯，等等，這個的來源何處？

也是道德經！

“自古及今，其名不去，以閱眾甫。”

這個什麼意思？

其是誰？

麥柯搜尋了一下自己的儲存器，發現這句也是來自道德經。

在看看上下文，這個其，說的就是道！

意思呢，大概就是道的大名，一直都在那裡居高臨下，俯瞰眾生，一覽群山小。

“道常無名。”

大道經常的狀態是名聲不顯，不是沒有名字。

這個不用查，麥柯也是知道出於道德經。

“大象無形。道隱無名。”

這個是道的描述了，極言因為道的大，反倒看不到它的形狀，不知道它的名字，也就不知道有道這樣的東西存在。

“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。”

這個也是來自道德經，可以看作老子的強大氣魄。

老子的意思是什麼呢？

他在說，如果讓道如同其它東西一樣活躍起來，展現它的能量和作為，整個世界就都裝不下它了。

為了不讓它抹殺其它一切，老子就用一中最質樸的無名狀態來把他鎮住。

要說老子的氣魄之大，古今中外一時無兩。

“無名之樸，夫亦將無慾。”

老子繼續以高屋建瓴的姿勢表達自己的牛逼，說他這個無名之樸一招過去，那個被他鎮壓的道，就成了無慾無求的存在，從而世界清靜了，其它各路沒有道那麼巨大的東西紛紛上場。

“吾不知其名，強字之曰道。”

雖然以無名之樸鎮住了，但是也不能太虧待，還是給它弄個名字，勉勉強強地叫它“道”。

“強為之名曰大。”

這個道，可說非常碩大。

“視之不見名曰夷。”

看不見的東西，就是無色。

“聽之不聞名曰希。”

聽不到的東西就是無聲。

“摶之不得名曰微。”

摸不到的東西就是無形。

這三種狀態，都是道之所有用無名來形容它的原因，

一個聽而不聞，視而不見，摸之不著的東西，當然也就是無名。

“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼；此兩者同出而異名，同謂之玄。“

嗯，這個牌子到目前為止字最多，還是關於給道命名的問題。

概而論之，老子說這個道也，有和無，是道的兩種形態而已，如果從無這個角度去看，就可以看到道秒到巔峰；如果從有這個角度去看，又可以看到道精彩紛呈！因此，這兩個事情，雖然說的似乎不同，卻同指一件事，這個在一件東西上的讓有何和無合二為一，才是幽深的玄妙存在。

“名不正，則言不順！所以有名家！”

老子的意思是……

嗯？這個不是老子的！

終於換了口味！

這個是孔夫子論語中的論點！

名正言順，這才導致了名家的產生和存在，因為正名是一切成功幹事的基礎。

“故君子名之必可言也，言之必可行也！”

這個標語就是廣告了！

意思是說，沒有我這樣名家給你定名，你連話都不能說，焉能成功？如何賺錢？誰信你？

“大哉孔子，博學而無所成名。”

慢著！這是誇孔子，還是貶孔子？

你們可是名家，不是什麼都講究個名不正言不順、言不順則事不行嗎？

原來你們極力作的之後，追求的是無名呀！

麥柯等人看到這裡，對這個名家大概也有了瞭解，原來到了名的關鍵之處最後關頭，還要把名深深藏起來，無名勝有名！

有意思！

這時候，一個十幾個人和舉得大幅標語牌