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已非吳下阿蒙，對於走不了科舉之路的這個問題再不像以前那般憂心忡忡，在他的面前，世界要遠比想象中開闊，路子也要多得很。而等到機會成熟，他更會把《三立真章》裡的主旨經義一一陳述出來，寫成文章，廣發天下。

此謂“立言”！

當然，現階段是不可能的，他還沒有那個分量和根基，貿然立言的話，很快就會被人口誅筆伐，乃至被朝廷論以“異端學說”的罪名，直接處死。

但是，只要陳劍臣本身把《三立真章》完全吃通透了，理解掌握了，那個機會，就一定會出現的。

……

坐在死氣沉沉、一潭死水般的課堂上，陳劍臣念頭豁然通達，就此明心，頓覺得泥丸宮中一陣晃動，那處本是灰濛濛的世界有一片光芒激射，其中忽而飛出一大篇文字，懸掛於虛空之中，正是《三立真章》全文，字字斗大，龍飛鳳舞，飄逸無比。

正氣！

一念之間，陳劍臣終於感覺到了正氣的存在，它已經出現在自己的身上，雖然感覺很是微弱，不過絲縷寸毫，但已是一種非常大的突破。

這個世界，已經出現了一個缺口！

第三十七章：心病

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感覺到身上出現的那一絲親切而溫暖的氣息，陳劍臣渾身猶如置於和煦的陽光之下，明淨而輕鬆。他有所領悟，終於明白修煉《三立真章》的關竅所在，可以用四字要訣來形容：剛、正、通、明。

“剛”者，就是做人要剛陽，要具備力量，要有奮勇抗爭之心，而不是誇誇其談，只會磨嘴皮子的書呆子。有言道“百無一用是書生”、“秀才造反，三年不成”，這些都是因為個性軟弱溫順、手無縛雞之力而導致形成的，根本難成大事。

而身懷剛陽之力，就有底氣，不怕威脅，不畏人害。

“正”者，就是個人要站得正，心胸磊落，不走邪門歪道，心正不怕影子斜，不怕半夜鬼敲門；

“通”者，為變通。

做人辦事，一味剛直，不懂因時制宜，就常常會把自己陷入進退兩難的境界，所謂“太剛易折，太柔易靡”，就需要變通來中庸，從而找到處理問題最合理的辦法來；

“明”者，即明事理，辯是非，不要人云亦云，隨波逐流，不要被事物的表面所迷惑……

——修煉《三立真章》，凝練正氣，四者缺一不可。到大成之境，可修得正氣浩然，震散千里邪魅！

當下陳劍臣一一把這些思路、道理整理通順出來，茅塞頓為之開，有一種撥開烏雲見月明的清晰感，這可不是死讀書就能領悟得到的。

讀書讀書，也要看讀的是什麼書，開卷有益，或是開卷有害。在這方面，要有選擇地挑取，而不是盲目地覺得讀的書越多越好，那就會陷入一個誤區了去了。

比如說你要修煉正氣，要做到“剛正通明”，卻一味地鑽入那僅僅是為了科舉而存在的四書經義裡去，如何能讀得出“剛正通明”來？最後的結果只能是一頭鑽入了一個樊籠內，把自己給套牢了，僵化了，成為那隻會滿口“子乎者也”、掉書袋子的腐儒。

所謂“南轅北轍”，馬車的確在不停地跑，但方向不對，就永遠不能到達自己想要去的地方。

作為穿越者，陳劍臣要遠比這個位面上的那些皓首窮經的讀書人看得更高，更遠，更通透——如果說此位面是一個大大的籠子，那陳劍臣就是籠子外面的人。他並不是從裡面走出來，而是他本身，天生就是籠子以外的存在。

這就是優勢。

當然，道理是道理，明白了道理，還要身體力行地去做、去執行才行。否則，最後始終歸於一場空談。不過先知而後識，有了道理的指引，人就能更好的把握方向，就能做到“吾日三省吾身”，可以儘量避免誤入歧途了。

陳劍臣持之以恆地打拳修煉身體，是謂“剛”；孝敬母親、言而有信、不仗勢欺人，是謂“正”；不死讀書，是謂“通”；能區別嬰寧和狼妖的本質，是謂“明”，諸種跡象表示，他正走在該走的正確道路之上。

長吁口氣，陳劍臣左右環顧，這才發覺課堂已經結束了，一干學員正紛紛離開，只剩得他一個還坐在座位上發呆呢。

“留仙，你也太勤奮了些吧，該放鬆的時候，還是要放鬆一下的。”

這時王復跑了過來。

陳劍臣一笑置之，不置可否。

兩人一起走出課堂，剛想去膳堂吃飯，卻見到把守學院大門的範