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如草屣，便是時勢左右豪傑之又一例了。”

大石：“有那麼一天，我們只怕也看不到了。我們活著的一天，只願看到一統江山，天下太平，人民富庶，國泰民安；只要百姓自由自在，我們便可無憂無慮──到有那麼一天，當真是歿也無怨，死也瞑目了。”

諸葛：“沒有那麼一天的。”

大石：“沒有那麼一天你還拼？”

諸葛，“沒有那麼一天就不拼，那麼什麼時候才有那麼一天呢？”

大石：“所以你才拼？”

諸葛：“因而你也拼。”

大石：“要是本來就沒有這一天，你拼來幹啥？豈不逆天行事？”

諸葛：“你去問天吧！誰知道天意若何！我們可以身死，但壯志不死，雄心不息，總有一天，或許可以感動了天。”

大石：“只要人心不死，天底下本無難事。”

諸葛：“天下本有的是難事，有心人也不見得就能克服，因為窮盡一生之力，所能做的，也不過如此而已。秦始皇併吞六國，一統天下，在宇宙浩瀚中，也不過是一隻蟻大王；曹操橫槊長歌，縱橫三國，在歷史的長河裡，也不外是大蜉蝣。人是會死的，不能不死的，不朽只是一場夢，因而，我們更要懷抱深情大志，去做好這一場夢，才不負了來人間這一遭。”

大石：“是以這便叫做：明知不可為而為之了。”

諸葛：“自反而縮，雖千萬人吾往矣。今天我們做的不外是：民不畏死，奈何以死懼之。”

大石：“你倒讓我想起梁癲修持時常喊的四句：天不容人，人不容天，人不容人，天人不容。”

諸葛：“其實天就是人，如果無人，怎有人眼中的天？梁癲常大喊這四句，是因為他要把自己心中的壓抑和積鬱借大呼而適當地宣洩出來，從而強化自己內心和內在的力量。”

大石：“這如何辦得到。”

諸葛：“相學中，以聲相為最高識別手段。一個人要是掌相敗破，面相俱不足取，只要聲清氣朗，但仍有可取，仍有作為，便是這個道理，因為聲隨氣發，氣壯則聲壯，聲壯則身壯，身壯自然心壯，身心皆壯，大有可為，佛法修持，有憑身、口、意，即為‘三密加持’。其中以苦行手印，是‘身修’的方式之一。人身經脈，遍佈指掌之間，所以才有命運握於掌中之說，也有心線紋顯示運程之理，其實只要呼息得當，靜坐調氣，截斷下盤血液迴圈，以特殊指掌摺合之法，有助於血氣集中靈動調循心腦之間，使自己能力增強、內力遽增，這其實也是你我練功之法，並非神秘。京裡‘六分半堂’雷損“快慢九字訣法’，便是更進一步的活用了大手印的奧秘潛力，以五指所代表的五種形成宇宙萬物的元素，互相締結，新奇配合運作，產生了莫大威力的按鈕法旨，天竺之‘瑜珈’亦活用了此法門手印。梁癲覺得人生下來就是苦：生本非自己可以控制之事，而死偏偏亦非自我能操縱之事，既生死均由不得人，所以人生不過是一段苦程，他以苦行加持，望能快把罪孽消解，重入輪迴。他一路狂喊問天，正像歡悅者自然‘嘻’笑、‘哈哈’不已，悲傷者自然‘嗚咽’、痛哭流涕，‘唉’聲連連一樣，把內在的情緒有力的抒發出來，得到萬里長空間無形力量的震盪與回應，成為一種心咒，有助於他們功力修持。他的問題，可以說是沒有答案的，但他的悲喊，卻形成莫大的力量。梁癲武功，不可小覷，一若如水，既能載舟，亦能覆舟，便因此故。”

大石：“聽君所言，解我疑困。既然梁癲以苦行修持，以天問練功，那麼，蔡狂凡所過處，均刻‘唵嘛呢叭咪吽’，又有何深意呢？”

諸葛：“你念過‘般若心經’？”

大石：“謁諦謁諦波羅謁諦波羅僧謁諦菩提娑婆訶。”

諸葛：“此咒有字十八，音階共十，如修行者念逾百萬遍，則成心咒境界，只聞‘咱’、‘啊’、‘’三音。其實宇宙萬物，不離此三原聲，要是不信，你運功出掌、持器刺擊之際，在空中發出之聲，亦不外這三音，所謂咒語，即是以聲階音量的震盪與宇宙力量同步同剎，共息共鳴，於是力量無盡無休，源源不絕。‘唵嘛呢叭咪吽’亦是此義，此句原是梵文，發為漢音，藏人將此六字，視為萬法之源，以‘唵’字為佛部心，‘嘛呢’字為寶部心，‘叭咪’為蓮華部心，‘吽’為金剛部心，意為祈求在蓮華寶藏中的佛。藏文即是大明王咒，包含了理事悲智，具足萬德，成就萬行，只要念此六字明咒，迴圈往復，持誦思惟，一如漢人念‘阿彌陀佛’，只要念念不絕，久必心體顯現，成就一