第12部分(第3/4 頁)

、賈珍）玷汙了去，也算無能。”寧榮二府裡，花開到盡頭的時候，香與色愈加迷亂，膏梁錦繡之中，蜂蝶飛舞，沆瀣一氣。尤三姐沉淪，厭倦，痛恨。在一個偶然的機會里她遇到了柳湘蓮，這是她所見的，唯一與賈府沒有瓜葛牽絆的男人。而且，這冷心冷面的男子風流標致，一塵不染。於是三姐動了心，剛烈的女子愛起來無比決絕，幾乎是對身邊的人叫喊開來，不留一點回旋的餘地。她說：“若有了姓柳的來，我便嫁他。從今日起，我吃齋唸佛，伏侍母親，等來了嫁了他去，若一百年不來，我自己修行去。”頭上一根玉簪拔下來磕作兩段，“一句不真，就和這簪子一樣！”這是對自己的救贖與決裂，自古道家有度人之說——就是點醒迷局中的世人，使之獲得新生，對煙瘴之中的尤三姐來說，只能掙扎著自度。

白先勇的《金大班的最後一夜》中，百樂門的頭牌舞女金兆麗初逢青年學生月如，她把他帶回家裡去。當她發現他還是一個童男子的時候，兩行熱淚，突的湧了下來。她心裡充滿了感激和疼憐，得到了那樣一個羞赧的男人的童貞。一剎那，她覺得她在別的男人身上所受的玷辱和褻瀆，都隨著她的淚水流走了一般。

尤三姐的願望若能實現，她終身有靠，心靈也可以得到洗滌，以此靠岸，了卻一生。

奈何！

三姐之美，豐盛、迷亂，跌蕩起伏。諸位看客受不了這綠褲紅鞋的刺激，於是修枝剪葉，將其改造成另一番明白清爽的模樣兒，使自己的心理多了一層安全的屏障。

老子說：“心善淵”，意思就是心靈像淵水一樣深邃，善於自守。之所以能自守，是因為已經經歷了該經歷的一切。處女不能守身如玉，已婚女子能守身如玉，就是這個道理。沒有經歷過就沒有資格言“守”。其實對一個女人來說，絕對的清潔就是矇昧無知。單薄、蒼白的生命，又有什麼值得誇耀的呢？就像北宋時林和靖的一句詩：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。淡而無味，妄被傳詠了一千年。林和靖以梅為妻，以鶴為子，矯情了一輩子，後人所以推重他，是否想表示自己也有“高士”的思想趣味呢？竊以為，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”才是詩的興衰味道。中國文人只配去看中國畫，欣賞那種明麗、疏淡，單一的意趣——其實我哪敢說中國畫不好呢，打個比方罷了，稍稍有點光與影的立體切割就受不了那份衝擊。

有人問希臘智者赫拉克利特：“海水是潔淨的還是骯髒的？”

赫拉克利特說：“海水最潔淨又最骯髒。對魚來說，它是能喝的和有益的；但對人來說，它不能喝又有害。”海水亦清亦濁，關鍵在於我們著眼點在哪裡。

曹氏以說書人的角度評二姐：無奈二姐倒是個多情的人，以為賈璉是終身之主了，凡事倒還知疼著熱。要論溫柔和順，卻較鳳姐還有些體度。要論標緻，言談行事也勝五分，但已經失了腳，有了一個“淫”字，憑他有什麼好處也不美了。在曹雪芹心中，尤氏姊妹自也是天地間鍾靈毓秀的好女兒，但在君子眼裡，失貞總是不可磨滅的紅字。倒不如慣於拈花惹草的賈璉，另有些出於自然的見識：“誰人無錯，知過必改就好。”故不提已往之淫，只取現今之善，便如膠似漆，一心一計，誓同生死。

賈二爺也算是心無滯礙了。

什麼時候，男人們能全方位地欣賞女子們複雜的性情之美，身上的頭巾氣，才算可以稍稍消解些。

平兒，在幕後越位

李紈取笑平兒：“我成日家和人說笑，有個唐僧取經，就有個白馬來馱他；有個劉智遠打天下，就有個瓜精來送盔甲；有個鳳丫頭，就有個你。你就是你奶奶的一把總鑰匙，還要這鑰匙作什麼？”確實，平兒是鳳姐最貼心的臂膀，鳳姐那兒，賈璉不知道的帳目，平兒對其中的來龍去脈都瞭如指掌。背叛了二奶奶的事兒，平兒自始至終也沒做過，她所推行的，是在鳳姐兒苛政中的懷柔小主張。

連下人們都知道：平姑娘為人很好，雖然和奶奶一氣，他倒揹著奶奶常作些好事。小的們有了不是，奶奶是容不過的，只求求他去就完了。至於維護過哪些家人僕婦，我們也不必深究，單看她在寶玉和姑娘們面前做人的方式，就可以對她的手法略知一二了。

寶玉屋裡的小丫頭墜兒偷鐲子的事發，平兒悄悄地找麝月說話：“再不料定是你們這裡的，幸而二奶奶沒有在屋裡。你們這裡的宋媽媽去了，拿著這支鐲子，說是小丫頭子墜兒偷起來的，被他看見，來回二奶奶的。我趕著忙接了鐲子。想了一想：寶玉是偏在你們身上留心用意、爭勝要強的，那一年有一個