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的珍玩來，一杯斟與寶釵，一杯斟與黛玉。妙玉自也是纖塵不染的人物，對釵、黛二人如此相待，已是同道相知的意思。但更妙的是，她竟將自己常用來吃茶的那隻綠玉斗斟茶來與寶玉喝。一個成窯五彩的小蓋鍾，只因那粗俗鄉下老婆子劉姥姥過手喝了半盞茶，妙玉就嫌髒不要了。寶玉提議乾脆送給那貧婆子算了，妙玉道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若是我吃過的，我就砸碎了也不能給他。”那麼這隻自己常用的綠玉斗呢？總不是特地拿來與寶玉用過之後，再把它砸了的吧？那妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。只因為本人自小多病，買了許多的替身兒都沒有用，沒辦法姑娘只好親身入了空門。也就是說，她出家並非是自覺自願的，只是救命要緊罷了。林妹妹不也是這樣的嗎？初入榮國府，她曾對眾人道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。那一年我才三歲時，聽見來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說；‘既捨不得，只怕他的病一生也不能好的。若要好時，從此以後總不許見哭聲；除父母之外，外姓親友一概不見，方可平安一世。’”黛玉不出家，所以躲不過宿命的劫數；妙玉出家避塵緣，可惜塵緣不斷。但是櫳翠庵乃清淨之地，妙玉與怡紅公子的緣分，也許到這相逢一盞茶就是極致了。所以她要在這杯子上留下一個長久的念紀，長夜寂寥，消解窗外的風露月光。這綠玉斗曾與紅唇玉手相親的來歷，釵、黛或許不知，寶玉也未必明瞭，他還曾褒貶道：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩珍奇，我就是個俗器了。”這也不怪他，當局者自迷，只要看書的人知道就行了。

回頭再說釵、黛的一杯茶。寶釵與黛玉，是一部書裡最出色的兩個女子，天地的靈氣所鍾，實在是無獨有偶的，她們分別代表了兩種不同型別的美麗的頂峰。兩個身份對等的姑娘合吃一盞茶，先飲的，是表示在心裡對二人的情分明白如畫：我之所以如此不避嫌疑地待你，是因為知道你對我的認同，你對我的好。在後者，也要深感兩心相照的默契，當彬彬有禮的客氣推讓轉為彼此無猜的親密時，一切盡在不言中。有人同行，從此不再孤單。　。。

天生尤物

後世說紅樓的多是男人，這倒也罷了，但不幸他們又多把自己放在清白無瑕的立場上。秦可卿身兼釵、黛之美，不由得牽動了他們“我見猶憐”的遺傳基因，一口咬定秦家女子決非自甘下流的，就算“扒灰”之說確有其事，裡面也有不得已的原因。

賈珍再不濟，也不至於惡霸地主似的逼迫自家的兒媳吧？一個垂涎三尺，一個嚴詞正色，這火還惹得起來嗎？在我的臆想中，總似萬丈高樓失腳一般，踏空頭一步，接下來，便是不由自主地向隨風淪落。

曹雪芹說秦可卿：擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。彷彿又重彈了紅顏禍水的老調，也罷，曹氏一個梳辮子、穿馬褂的男人，能怎樣要求他端正思想？

在紅樓裡，以風情和月貌著稱的還有另外兩個女子，仔細考究下去，她們竟是無名無姓的。尤二姐和尤三姐，本是母親改嫁帶到尤家去的，原本的姓字已不可考。至於二姐、三姐，不過是按排行對女子們的隨意稱呼罷了。長大了，出落得無比美麗，所以常常被人稱為“尤物”。尤物，應該是指那些又風騷又智慧的女子，如寶珠之光澤，雖無形，但凡見過它的人卻都會感覺到那一層極富感染力的光暈，與那種端莊的、泥雕木塑般的美人決不相同。

但是世人卻是偏愛潔淨的女人的。於是在後人改編的戲劇、電影裡，尤三姐變成那種出汙泥而不染的貞烈女子。傳統京劇中，柳湘蓮退婚時，三姐悲憤滿腔，有一段快板道：

榮寧二府人多少，貞亂賢愚自有分。

我掃盡鉛華甘素淨，白璧無瑕苦待君。

待得君來君不信，錯當夭桃誤女貞。

還君寶劍悲聲哽，且借龍泉我要表寸心。

把三姐自幼隨母親傍人門戶的尷尬屈辱都一筆勾銷了，她成了一個什麼都不曾經驗過的白璧般的女兒。在深閨，念及伊人，嬌羞一片：

他鶴立雞群世無兩，書劍飄零走四方。一曲悲歌成絕唱，他名喚那湘……喂呀，兒的娘呀！（此時應有一個水袖掩面的動作）他名喚湘蓮柳姓的郎。

也許，在世人最具普遍意義的標準裡，這就是女人的樣板。可我寧願相信，尤三姐是把柳湘蓮，當作自己生命裡的一次清洗。《紅樓夢》第六十五回，尤三姐對她的姐姐說：“咱們金玉一般的人，白白叫這兩個現世寶（賈璉