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你臉上的陽光之類，若砸在頭上或打在臉上的不是這些，人又不肯認賬，那就是天在講粗口了。

我的天。

數字人生（1）

古代的阿拉伯哲人說：人怕時間，時間怕金字塔。

看看今天的金字塔（　包括內部和外部　），除了當地的導遊，任何人都會把古代阿拉伯人的這句名言修正為“人怕時間，時間怕金字塔，金字塔怕人，而人、金字塔以及時間，統統都怕數學”。

怕數學，是因為世界上的一切都經不起算計。準確地說，人、金字塔以及時間，怕的並不是那句阿拉伯格言，而是阿拉伯數字。

一直相信，動物活得比人快樂。就算是生得再卑微、死得再悲哀的，就算是一生下就註定要被人養肥吃掉的，不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄，朝生暮死，也比養尊處優，天天吃動物並且長命百歲的人要活得幸福。理由只有一個：它們並不知道自己終究難逃一死——當然，這也很可能只是一種“子非魚”式的單方面看法。

基因技術在一個人剛出生時就可以準確計算出他的壽命，我們之所以反對這樣做，完全是基於人道主義的立場，目的無非是讓我們活得更快樂一些，把有限的生命投入到無限的希望中去。否則，人生就會像一部預知結局的偵探小說那樣乏味（　儘管未能計算的人生充其量也就是一部未知結局的偵探小說而已　）。生年不滿百，長懷千歲憂——在我看來並沒有什麼哲學和文學含量，所謂憂患，大體上來自於數學。

科學家皮埃爾·皮卡6年前在一個人口為7000人的亞馬遜河沿岸的南美印第安部族裡發現，1至4組成了這個部族的成員所能擁有的全部算術詞彙。換言之，他們沒有詞語能夠準確表示大於4的數量。對於超過4、5、6、7或以上的物品（　例如豆子　），就用“一把”來表示。而美國心理語言學家彼得·戈登在一個200人的巴西部落發現，該部族掌握的數學語彙只有1和2，並且證明他們無法處理大於3的數字。當數字大於2時，他們就說“許多”。

論文明程度，以上兩個部族肯定比我們落後，因為他們連自己的部族有多少人也不如我們清楚，最起碼，他們只會說“一把”，而廣東人卻能說出“大把”。至於他們是否比我們活得更幸福，我也不好亂加猜測，但至少不會承受和我們一樣大的壓力，至少從來就不知道哪種壓力來自“三從四德”，也尚未曉得哪種不幸又來自於“朝九晚五”。對於他們來說，所謂“百萬富翁”、所謂“千萬豪宅”，不過是“一把富翁”或“許多豪宅”而已。雖不至於視之若糞土，但語感和態度上，均已相當接近於我們文明人所講的“一把鼻涕一把淚”。

油價換算

錢鍾書先生曾經講過：“從藝術的人生觀變到道學的人生觀可以說是人生新時期的產生……道德教訓的產生也許正是文學創作的死亡。這裡我全沒有褒貶輕重之意，因為教訓和創作的價值高低，全看人來定。”

事實上，當“沉魚落雁”和“閉月羞花”被數字化為三圍數字，當一個人的成敗榮辱被數字化為簡訊票數，當一切都被數字化為計算器裡的1和0，藝術的人生觀和道學的人生觀於是皆已不復存在，剩下的唯有數學的人生觀。

當然，誠如錢先生所言，無論是何種人生觀，“價值高低，全看人來定”。欲在數字的基礎上建立起一種價值觀，加減乘除之外，關鍵在於對換算的個人化靈活運用。生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋——生命乎？愛情乎？自由乎？經過簡單的換算過程，七上八下，四捨五入，得數一目瞭然。

數字人生（2）

儘管大部分人的精神境界不可能達到裴多菲的高度，不過就技術而言、也就是對於換算的運用方面，卻絲毫也不遜色。例如，油價一漲再漲，大排量機動車的車主們的心也一痛再痛。努力開源的同時，節流的衝動更是油然而生。於是，就需要運用換算技術來說服自己，為自己建立與時俱進的價值觀。這個過程同樣體現出豐富的個性化色彩。

例如，有一愛喝啤酒的朋友，平時開一輛“大切”，酒過三巡，掏出車鑰匙準備離席上路之前，每每無限感慨地表示：“油價漲成這樣，從這兒開回家，相當於一路都還在喝著啤酒。”

另一愛喝咖啡的“大切”車主愛說的是：“踩一腳油門，等於喝了一杯咖啡。”

最鬱悶的是上海一位開“悍馬”的：“開‘悍馬’，不超車就沒意思了；你不超人反被別人超你，甚至被Polo超、被奧拓超，簡直是奇恥大辱，幹