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義成為過去式後，德國的青年彷彿鬆了一口氣，如釋重負。”

“那他們用什麼東西來取代康德的哲學呢？”

“當時的新口號是‘感情’、‘想象’、‘經驗’和‘渴望’。過去部分啟蒙時期的哲學家，包括盧梭在內，也曾經提到感情的重要性。到了浪漫主義時期，人們開始批評過於偏重理性的做法。以往隱而不顯的浪漫主義如今成為德國文化的主流。”

“這麼說康德對人們的影響力並沒有持續很久哼？”

“可以說是，也可以說不是。許多浪漫主義者自認是康德的傳人，因為康德已經確認我們對於‘物自身’所知有限，同時他也強調自我的作用對於知識（或認知）的重要性。在這種情況下，個人可以完全隨心所欲的以自己的方式來詮釋生命。浪漫主義者便利用這點發展出幾乎毫無限制的‘自我崇拜’，並且因此而歌頌藝術方面的天才。”

“那時候有很多這樣的天才嗎？”

“貝多芬就是其中之一。他用音樂來表達自我的情感與渴望，比起巴哈和韓德爾這些多半以嚴格的音樂形式創作樂曲，以歌頌上帝的巴洛克時期大音樂家，貝多芬可以說是一個‘自由的’藝術家。”

“我只聽過月光奏鳴曲和第五號交響曲。”

“那你應該可以聽得出月光奏鳴曲是多麼浪漫，而貝多芬在第五號交響樂中又是如何生動地表現自己。”

“你說過文藝復興時期的人文主義者也是個人主義者。”

“是的。文藝復興時期與浪漫主義時期有許多相似的地方，其中最典型的就是兩者都強調藝術對人類認知的重要性。在這方面康德有很大的貢獻，他在他的美學理論中研究了當我們受到美（例如一幅藝術作品）的感動時會發生什麼情況。他認為，當我們忘記自我，忘記一切，完全沉浸於藝術作品的時候，我們就比較能夠體驗到‘物自身’。”

“這麼說藝術家可以提供一些哲學家無法表達的東西哼？’：“這正是浪漫主義者的看法。根據康德的說法，藝術家可以隨心所欲地運用他的認知能力。德國詩人席勒（Shller）更進一步發揮康德的想法。他說，藝術家的創作活動就像玩遊戲一般，而人唯有在玩遊戲的時候才是自由的，因為那時他可以自己訂定遊戲規則。浪漫主義者相信，唯有藝術才能使我們更接近那‘無以言喻’的經驗。有人甚至將藝術家比做上帝。”

“因為藝術家創造自己的世界，就像上帝創造這個世界一般。”

“有人說藝術家有一種‘創造宇宙的想象力’。當他內心充滿藝術的狂喜時，他可以跨越夢境與現實的藩籬。年輕的藝術天才諾瓦里思（Novalis）曾經說過：‘人世變成了一場夢，而夢境成為現實。’他寫了一部名為海因利希&#8226；馮&#8226；歐夫特丁根（Heinrich　von　Ohter—dingen）的中世紀小說。此書雖然在他一八O一年去世時仍未完成，但仍是一本非常重要的小說。書中敘述年輕的海因利希一心一意找尋他曾經在夢中見到、渴望已久的‘藍色花朵’。除此之外，英國的浪漫主義詩人柯立芝（Co1eridge）也曾表達同樣的意念：‘萬一你睡著了呢？萬一你在睡眠時做夢了呢？萬一你在夢中到了天堂，在那兒採下了一朵奇異而美麗的花？萬一你醒來時，花兒正在手中？啊，那時你要如何呢？’”

“好美啊！”

“這種渴望遙不可及的事物的心態正是浪漫主義者的特色。他們也可能會懷念一個已經逝去的年代，例如中世紀。歷經啟蒙時期對中世紀的貶謫後，浪漫主義者開始熱烈重估中世紀的價值。此外，他們對神秘的東方等遙遠的文化也懷有一分憧憬。有些浪漫主義者則受到夜晚、黃昏、古老的廢墟與超自然事物的吸引。他們滿腦子都是我們通常所說的人生的‘黑暗面’，也就是一些陰暗、神秘、不可思議的事物。”

“聽起來像是一個滿刺激的時代。那些浪漫主義者都是些什麼人呢？”

“浪漫主義主要興盛于都市地區。十九世紀的前半在德國等許多歐洲地區，都可見到興盛蓬勃的都市文化。最典型的浪漫主義者都是年輕人，通常是一些並不一定很認真讀書的大學生。他們有一種明顯的反中產階級的生活態度，有時會稱警察或他們的房東為‘庸俗市儈’，或甚至稱他們是‘敵人’。”

“要是我的話，可不敢租房子給浪漫主義者！”

“一八OO年左右的第一代浪漫主義者都是年輕人。事實上我們可以稱浪漫主義運動為歐洲的第一個學生運