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清晰見到，從第六十三頁開始便看到了那位劍修前輩留下的詞，詞的內容全是寫景之作，亦是詠物之詞。

第一首是早春之作，卻帶著些許傷感。

江南春晚，不是雲收，漸春河畔映枯舟。

河風寒，小雨驟，飄落黃枝盼春扣。

如是凋零，怎堪回首，苦守燕鶯河岸報春歸。

曉風帶雨，微微灑灑，沾溼河岸細腰瘦。

池水皺，鳥語奏，讚歌垂柳終還舊。

舊時何景，當是倒影，水照天藍乎，原是綠垂。

這是一首寫景詞，描寫的景物自然是垂柳，人們喜歡稱楊花就是柳絮，這是那些詩人經常用語的習慣，從寒冷冬天瑟瑟孤單的枯枝到春雨潤溼漸漸冒出綠芽，這段過程經歷了洗滌和等待，就像作者在河畔柳樹下枯坐，靜靜等待柳條長出綠葉一樣，這是一種漫長的等待，也是一種修行，就像冥想苦思，最終需要經過很長時間才能破境。

第二篇寫的同樣是楊花，寫的是暮春季節。

燕忙鶯懶堤上，微風驚得柳腰斜，漫天柳花飄墜。

輕飛亂舞，媚眼瞧得玉手摘，心中天涯自在飛。

嗔怒春風，玉帳拾起春夢，朦朧難思。

田園野花無盡，亂蜂花眼繚亂，錯識輕粉，幸苦一追。

這首詞寫的是風吹柳絮的情景，沒有什麼言辭上的惜用，作者直接用自身的感受描寫的出來，雖然某些用詞不算妥當，但也算是盡興之作。

接下來的這些詞全是寫柳，無論是二月似剪刀的柳條，還是柳絮滿天飛時的柳樹，江畔隨風飄搖的柳枝，遊園裡被游魚當作嬉戲的垂枝，青梅竹馬互相編織的柳枝小帽，還有秋天落入自家池苑裡的柳葉，夏天遮涼時如少女的眉眼一樣細直的柳葉，這些詞幾乎都包括，而且用語婉約清雅，讓人不覺清新。

嚴寒酷夏，柔春秋黃，楊柳的每一刻姿態都一一映在江夕的眼前，有些甚至比江夕曾經見到過的更加真實，那些江夕不曾見過的都浮現在他眼前。

江夕沒有選擇在繼續看著書上的文字，而是合上書本閉眼沉思，他想到了徐子清說過的話，這位詞作大家不僅僅是一位詞人，他還有另外一重身份，是一朝便入太虛境的劍修，他試著將這些柳條的姿態想象成劍術的招式，但詞中顯現的字眼根本沒有什麼暗示，如果這些是劍法總決，又怎麼能被他隨隨便便的看出來，江夕試著從這些詞的題目上找到結果，但是除了惜春嘆秋之類的題目，就只剩下關於楊花的，其他再也沒有什麼特點，就連一些特殊的字眼也沒有，這讓江夕心中的猜想愈發變得遙遠。

閉目靜思良久，心神消耗巨大，江夕的臉色開始變得蒼白，但依然無法找到契機，甚至找不到任何突破，他有點懷疑這些詞是不是那位號稱太虛居士的前輩留下的，也許這是別人無意中寫的小詞，不是刻意而作，但既然是無意之舉，那為何寫了這麼多篇關於楊花的詞。

心中這般猜想，江夕從剛開始的激動，變得有些失望，忽然之間一個大膽的想法從他心中浮出，南方一脈多出俊傑，修行法門也自成一脈，南華宮乃是道門根源的發源地，劍法所得全是取意取形，意形結合，而傳聞中南華宮真宮之主，便自南華經中悟出劍法，獨創劍法一套，便是聞名整個修行界多年的劍式…天下式。

真宮乃是南華宮三宮之一，而真宮的宮主也是一位劍修，而那位傳奇的真宮之主獨創的天下式，比起真宮宮主的位置還要聞名，取意於南華經，自然不凡。

若從取意的角度來理解任行之留下的詞，江夕忽然得到了某種方法，每首詞描寫著不同時刻的柳的姿態，代表著一種變化，江夕苦苦思索，若說是變化，那麼為何從柳樹跳躍到柳絮，然後殃及到池水，飛躍遊人，志在天涯。

這種變化沒有道理，景由心生，這種變化是一種感受，表達的是一種情感，若說這種變化飛躍的層次太快，那不是說情感的變化這般快，得出這樣的總結只有一個結論，作者是個情感變態。

隨著諸多想法的浮出腦海，江夕臉色的蒼白程度更上一層樓，而沉侵在這種思想飛躍的大海中，江夕仿若神遊。

景色的變化如此快速，這種速度不是某種身法，只能是思想或者是心意，江夕忽然想到了這點，如此對照，便只能是一種東西，那便是識海中的念力和六竅神識中的元力。

修行者區別於普通人最顯著的特點，便是會感應天地元氣，煉化成為自己的東西，會冥想開闢識海儲蓄念力，而修行者戰鬥的方式便是這兩樣東西，