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■ 當然可以實施，也應該實施。不實施，理想豈不就變成空想了？但是，你不能強加於人，更不能強制推行。實際上，有理想的並非只有墨家。儒家、道家，甚至法家，也都有理想。只不過，法家有理想，卻沒有“理想主義”；儒家和道家有“理想主義”，但不“強制推行”。結果，他們反倒比墨家思想更能產生影響。

□ 如果單單作為理想來看待，墨子的思想是不是值得肯定呢？

■ 墨子追求的公平與正義，還有他主張的平等、互利和博愛，都永遠值得肯定。這是墨子留下的寶貴的思想文化遺產。但必須補充一點——墨子的理想也不是完美無缺的。實際上，他的思想中缺少了極其重要的一個內容。

□ 什麼內容？

■ 個人的權利與尊嚴。在墨子的整個思想體系中，沒有個人的任何地位。這也是墨子最終從平等走向專制的原因之一。

□ 那麼，先秦諸子中，有人講這個嗎？

■ 有啊，楊朱就是。

□ 就是和墨子齊名，也被孟子痛罵的楊朱嗎？

■ 正是他。

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拾 一毛不拔救天下（1）

只有人人“一毛不拔”，世界才有救

□ 如果我沒有記錯的話，楊朱的主張，好像是“一毛不拔”吧？

■ 沒錯，這正是楊朱的觀點，也正是他的“救市”主張。而且，在楊朱看來，只有人人“一毛不拔”，天下才能大治，也才叫大治。

□ 一毛不拔救天下？

■ 對！所以，作為儒家的反對派，墨子和楊朱，剛好一左一右。墨子是“左派”，楊朱是“右派”。墨子是為了“興天下之利，除天下之害”，風裡來雨裡去，晴天一身汗，雨天一身泥，恨不得腿上的粗毛細毛都磨光了；楊朱，卻是拔他一根毫毛，都不可以。

□ 一個是“一毛不留”，一個是“一毛不拔”？

■ 一個是“毫不利己”，一個是“毫不利人”。

□ 剛好相反？

■ 觀點相反，命運相同。起先，都是大紅大紫，風靡一時，名滿天下。後來呢？又都一落千丈，灰不溜秋，幾乎銷聲匿跡。只不過，楊朱比墨子更慘。他的生平事蹟幾無留痕，思想學說也僅剩隻言片語，七零八落地散見於《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》和《列子》，是真是假都不清楚。這簡直就是“人間蒸發”，莫名其妙就失蹤了。

□ 怎麼會這樣大起大落？

■ 也只能說明，墨子和楊朱的思想，必有深刻獨到之處。唯其深刻獨到，才會驚世駭俗，引起強烈反響。同樣，唯其深刻獨到，才很難被人理解或者接受，終至悄無聲息。

□ 墨子和楊朱，有什麼深刻獨到之處？

■ 墨子的深刻獨到之處，是提出了社會的公平與正義；楊朱的深刻獨到之處，則是提出了個人的權利與尊嚴。這兩條，都很了不起，也都很“超前”。這就不容易真正被人接受，也就只能轟動一時。只不過楊朱的思想，又更難被人理解一些。

□ 楊朱的思想，怎麼又更難被人理解呢？

■ 因為墨子的思想比較容易引起積極的反應。毫不利己，大公無私，怎麼理解都是正面的。楊朱的話就太難聽。什麼“拔一毛而利天下不為也”，什麼“不以天下大利易其脛一毛”。為了整個天下，只在小腿上拔一根毫毛，都不肯幹，這不是太自私了嗎？

□ 難道不是嗎？

■ 不是，至少楊朱不是這個意思。實際上，楊朱的思想是被曲解了，楊朱本人也被妖魔化了。你想啊，事情如果就這麼簡單，楊朱的思想能風靡天下嗎？

□ 那好，你說楊朱的思想到底是怎麼回事？

■ 這就要弄清楚楊朱為什麼主張“一毛不拔”。其實，這個問題，楊朱和他的學生孟孫陽，曾經跟墨子的學生禽滑釐討論過。不過，話要講清楚，楊朱沒有留下著作。現在能夠看到的楊朱言論，主要集中在《列子》一書的《　楊朱》篇，這次討論的記錄也是。

□ 這有什麼問題嗎？

■ 學術界不少人認為《列子》是“偽書”，當然也有人認為是真的。其實就算是“真書”，那也不是《楊子》。我們不能保證《列子》中的“楊朱”，就是歷史上那個楊朱。

□ 我看你是嚴謹過頭了。就算這些話不是戰國