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界該交給誰（2）

□ 為什麼這就最好？

■ 因為這意味著天天風和日麗，小鳥不會面臨覆巢之災；泉水永遠不幹，魚兒們不會困於陸地。惟其如此，莊子才說，“相呴以溼，相濡以沫”固然好，卻“不如相忘於江湖”。

□ 問題是，這可能嗎？

■ 是很困難。沒有人禍，還有天災。因此，我們仍必須高度肯定相濡以沫，肯定見義勇為。只不過，在老子和莊子看來，我們這個世界即便要拯救，要寄託，也只能託付給楊朱那樣“一毛不拔”的人，由他們來拯救天下。

□ 老子和莊子說了這話嗎？

■ 說了，而且說得很明確。

把自己看得比天下還重，就可以託付天下

□ 老子和莊子怎麼說？

■ 老子的說法，是“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下”。莊子的說法，是“貴以身於為天下，則可以託天下；愛以身於為天下，則可以寄天下”。這兩個說法，幾乎如出一轍，意思都一樣。

□ 什麼意思？

■ 重視自己超過重視天下，愛護自己超過愛護天下，就可以把天下託付給他。

□ 有沒有搞錯？可以託付天下的，難道是把自己看得比天下還重的“自私鬼”，不是那些“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的仁人志士？

■ 後世所謂“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，包括兩個內容，一是先天下後個人，二是先憂患後安樂。從周公到孔孟，都這樣主張，也都認為只有這樣的人，才可以託付天下。所以，這是儒家的觀點，不是道家的思想，也不符合道家的思維方式。

□ 道家的思維方式是怎樣的？

■ 逆向思維，反過來想問題，也反過來說，老子謂之“正言若反”。這樣一種“反向思維”或“逆向思維”，在《老子》一書比比皆是。比如“明道若昧，進道若退”，“上德若谷，大白若辱”。也就是說，明白就像隱晦，前進就像倒退，高尚就像卑下，潔白就像汙黑。按照這個邏輯，當然越是重視愛護自己，就越是可以託付天下。

□ 我們也不能只順著老子的邏輯來，還得看有沒有道理吧？

■ 我看有道理。不但有道理，而且很有道理。

□ 有什麼道理？

■ 天下者，天下人之天下也。天下人，所有人之總和也。因此，�