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不料女媧煉石補天出了岔子，六耳獼猴被孫悟空這個外來戶給搶了山頭地盤。孫悟空與六耳獼猴一般資質，不同的是，孫悟空身上有六耳獼猴沒有的大功德遺澤，孫悟空背後站著一個女媧聖人。

也正因為這兩點，使得六耳獼猴受盡委屈，性子偏頗，深恨孫悟空，到後來孫悟空西遊取經時，六耳獼猴道已小成，萬物皆明，於是便出來找麻煩，索取因果了！

孫悟空在靈臺方寸山拜師須菩提學藝時，曾道：“此間更無六耳，止只弟子一人……”誰知猴子一語成乩，當時這六耳獼猴正是隨著猴子一起偷師學藝！

須菩提（準提）聖人之能，怎會不知道六耳獼猴在旁？但準提更知兩隻猴子的因果糾纏，牽扯不清！準提此次前來收取孫悟空為徒本就掩蓋天機，瞞過東土諸人，自然不能如李松一般兩全其美！很明顯，在兩者只選其一的時候，這六耳獼猴就註定成了犧牲品。

在孫悟空打死六耳獼猴時，幫助孫悟空收服六耳獼猴的如來佛祖就曾經說過一句值得玩味的話：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”如來早就知道六耳獼猴必死之結果！

這句話的意思也是說，六耳獼猴被培養成孫悟空地另一面，孫悟空桀驁不順，野性難馴，不肯入西方佛教的一面。孫悟空要真正融入佛門，就必須要去掉的自己心中的“這一面”！

孫悟空在遇見六耳獼猴之前的取經過程中，剛帶緊箍咒時，曾多次要打殺唐僧，要離唐僧而去。而孫悟空在打死六耳獼猴後，無論路途多麼艱險，孫悟空也始終對唐僧不離不棄。

佛教講天人交戰合一，修行地過程就是不斷戰勝自我地過程，六耳獼猴是孫悟空心理的一個倒影，一個孫悟空否定自己過去，全身心投入佛教大興中去地契機。

可見，佛教算計的存一亡一之策是多麼的成功！可憐的六耳獼猴，就這樣不明不白的給送了性命！

李松在花果山上遇見六耳獼猴後，又以李松之修為，自是片刻間就將這些事情想得透徹。李松怎會行佛教手段去算計這無辜的六耳獼猴？但又不願意就此便宜佛教，於是乾脆將這六耳獼猴也收歸門下！以自己大法力去化解兩隻猴子間的因果。

李松身具無量功德，至尊寶也可算是因李松而生，李松自可替至尊寶接下這份因果！

李松將至尊寶帶回玄木島上修行，重新將這花果山歸還給了六耳獼猴。兩隻猴子除了在玄木府中那一次見面外，根本就碰不到一起去。李松又花了這幾百年時間點化了六耳獼猴心中的那一口怨氣，讓六耳獼猴明白了自己的使命！

該是你的，終究還是會給你！

李松聽得六耳獼猴之話，點頭道：“徒兒能有此想，那是最好不過！此去西方路途遙遠，為師自會叫你師兄牛魔王和至尊寶打點好沿途一切！”

說罷，李松伸手摸著六耳獼猴的頭，緩緩道：“徒兒，儒法兩家思想傳不傳播的了不要緊，但切記在為師心中，你們師兄弟的性命安全與和睦相處才是最重要的！”

六耳獼猴想要說些什麼，卻又覺得心中一熱，喉嚨發堵，於是只目望著李松，重重的點了點頭……

六耳獼猴拜別李松，便去尋那張百忍商議儒法西進的事兒去了！時張百忍已經將儒法兩家經典書籍全部捆裝成冊，正在陽光下面進行乾燥，以免回潮！只待西行之人來齊，便要一齊上大唐都城長安面見唐太宗，正式開始西行之事！

其中儒家經文為以四書（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）六經（《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》為代表的著作，一共七七四十九本。

法家經文為東土歷代君王變法故事合計四八三十二本。

儒法兩家經文合在一起共計九九八十一本，滿了這九九歸一之數。

李松站在玄木府外，饒有興趣的看著張百忍在擺弄著這一切，心道：這怕就是後世所講的文化侵略吧！

儒法西進就如這佛經的東度，都是屬於“教化”的範疇，就如後世說的“文化”，需要對老百姓進行一種潛移默化，讓老百姓從心眼裡認可你！這與“軍事”上的征服是不同的。

一二七節　龍王敖烈

軍事的征服只是短時間的一種威懾力，軍隊一走，威懾力便也不復存在了，百姓們該幹嘛還是繼續幹嘛，並沒有多少改變。

而“教化”卻是對老百姓的信仰的改變，老百姓的信仰便是人族的念力，人族的念力便關係到氣運問題了。

佛教來東土進行傳道，為的引東土