第116部分(第3/4 頁)

是經文，而是一道道的金色佛光。此時，和尚手中地黃金缽盂有身上地金縷袈裟也是放出幽幽金光，將和尚給包裹起來。

又有陽光直照而下，遠望去，和尚就如飄在一朵金色的雲彩之上，法相莊嚴！

那些金色佛光過去，只見函關外道路兩旁地那些孤魂野鬼一個個的現出身來，聆聽無邊大佛法的教導。待得金光過後，這些孤魂野鬼一個個的便直接向幽冥地獄飛去，自有地藏菩薩將之度進西方。

和尚過去，只見函谷關外的那條小道再也不復原來那般悽慘模樣，路邊的那些累累白骨已經消失不見，取而代之的是朵朵盛開的鮮花；那些孤魂野鬼再了沒有了蹤影，而是一隻只歡快的小鳥在歌唱……

小道直向西方延伸過去，函谷關上的守備士兵抬眼望去，似乎隱隱的小道的那頭看見了一座滿是金色蓮花與菩提樹的海市唇樓，裡面的佛子們在裡面頌經禮佛，安居樂業。依稀，那好象就是人們傳說中的西方極樂世界……

函谷關守備知道此和尚有神通，連忙命人打掃道路，焚燒高香，將和尚接進函谷關來，函谷關內許多困苦不堪的老百姓，見得和尚無上妙法，只一個個的拜道：“望菩薩憐我等苦楚，超度於我等，我等願誠心皈依我佛，入那西方極樂世界！”

函谷關守備問得和尚姓名，和尚唱了一諾，雙手合十道：“貧僧此世法號菩提達摩！”

這菩提達摩便是那昔日的佛教四大本師佛之一，橫三世佛中的南無本師藥師佛。藥師佛當年幽冥地獄與李松一戰中，為困住李松，燃燒法力而死，只餘得一道真靈儲存在那顆佛舍利中，被佛教諸人以往生咒超度，用藥師佛隨身後天至寶金浮屠儲存好那顆舍利，以九品蓮臺和七寶妙樹兩大先天靈寶護送回了西方。

藥師佛舍利回到了接引準提二聖坐駕前，這幾百年來，接引準提二人日日以大法力助藥師佛恢復記憶真身。終於在東土戰亂，佛教大興的關鍵時刻一舉成功。

藥師佛轉世重生於天竺，重生之名為達摩。藥師佛因為是身死而轉世，與當年太上老君西出函關化胡為佛時多寶轉世重生成釋迦牟尼完全是兩個概念，是以達摩法力修為全無，要重新開始修煉，不象釋迦牟尼在菩提樹下頓悟，便恢復了前世的法力修為！

好在藥師佛有接引準提兩位聖人親自為其轉生，是以除了修為一下子恢復不了之外，也沒有其它的後遺症留下。

那日接引準提二人發現通天教主以申公豹算計佛教後，深感佛教發展之艱難，於是在接引賜申公豹名字法海，準提收法海為記名弟子後，便讓藥師佛舍利轉世重生！

藥師佛重生後，準提也是身化菩提樹前來教導，如來派了天竺禪宗初祖，同樣有轉世重生經驗的上古七佛之一的伽葉佛前來輔助！

藥師佛也是不負眾望，短短几十年間便有了金仙后期修為。為了感謝準提化身的菩提樹的教導，所以又稱菩提達摩！

一百節　達摩孔明

時禪宗自伽葉建立以來，已經傳了二十七代，一直聲名不顯。

達摩（藥師佛）得道後，隨準提伽葉前來須彌山拜見老師接引聖人。接引遙望東方，微笑道：“我佛教正統當前去東土撥亂反正，於東土大興有望也！”

時佛教在東土得觀音菩薩佈道，已經廣為人知。又因東土處於南北朝亂世，軍閥們希望百姓不要鬧事，百姓們想脫離苦海，東土片面的宣揚佛教教義中的“忍”，因此佛教發展得非常畸形。

接引準提聖人之能，怎會不知佛教如此發展，乃是借佛教氣執行求死之道？故接引準提二人最終選定了結合小乘佛教度“己”和大乘佛教度“人”教義的禪宗前去東土，做為佛教大興的思想流派。

況且達摩之身份，也是主導佛教大興的不二人選。達摩前世藥師佛，本是那創世青蓮蓮蕊接引旁邊的一滴露水，被接引收為佛教前身西方教之門下大弟子，地位修為甚高，在佛教兩位聖人之下，也只有如來或可比擬。

如今藥師佛法力雖然未曾完全恢復，但兩世為人，在心境修為上卻是更多了一些“頓悟”。

旁邊伽葉自是明白接引之意，於是便將身上接引與準提兩位聖人的證道後天至寶，用來鎮壓禪宗一脈氣運的金縷袈裟與金缽盂賜予了達摩（藥師佛），命達摩接掌禪宗，達摩也因此而成為禪宗第二十八祖。

達摩便如此過東土而來！

達摩前來東土途中，見得那些累累白骨棄屍荒野，孤魂野鬼無所依託，遂動了惻隱之心，於是一路之上便以大法力將那些鬼魂超度，是以才