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兇惡的魔鬼來，一口吞吃了這個洋人魔鬼居住的村莊！”

教堂村志（1）

上主，誰能在你的帳幕里居住？

上主，誰能在你的聖山上安處？

——《聖經·舊約》（聖詠集15：1）

康菩土司說錯了，這裡不是一個魔鬼居住的村莊，我也不是一個魔鬼。我們都不是魔鬼。

教堂村過去不是一個村莊，只是瀾滄江峽谷深處的一片坡地。怪石林立、荒草漫漫，常有豺狼狗熊、孤魂野鬼出沒。有一條馬幫驛道從這兒經過，那時路邊只有幾棵古老粗壯的野核桃樹，從南面的雪山埡口遠遠地就可以看見，像峽谷底的幾把綠傘，因此來往的馬幫都叫這個地方核桃樹。

我是這裡最老的原住民，我並不只是幾棵古樹，也不是在這附近山上靠狩獵採集為生的傈僳人，更不是擅長在雪山下放牧、在河谷地帶種地的藏族人，或者某個趕馬為生的過客，或者某個在山洞裡閉關修行的喇嘛上師。哦，不，不，那個年代，做一個人太難，需要承受太多的苦難。我情願只做一個風霜雪雨、滄桑演變以及人間悲歡離合的見證者。路過這裡的馬幫都知道我，他們對我深懷敬畏，給我燒香，唸經，甚至磕頭。儘管他們誰也沒有見過我。

那麼，我是一個本地神靈嗎？或者，我是洋人傳教士所說的天主大神嗎？

不會告訴你的。這是我們的事情，你們不可隨意問。

我可以向你們保證，這個村莊的歷史，比後來你們聽人們說的，聽人們唱的，包括看別人寫的等等，更生動，更真實。

過去，馬幫到了這裡一般都要宿營，因為第二天，他們就要從前面約三里地的渡口過瀾滄江。這個渡口叫“鷹渡”，人、馬、貨物都像老鷹一樣從瀾滄江上飛過去，靠的就是橫跨在江兩岸的那根藤篾溜索。人、貨物掛在溜索上，利用溜索一高一低的落差，夾風帶雲，“哧溜——”一下就過去了。麻煩的是騾馬，得用繩索綁住它們的身子，一匹一匹地吊過去。當它們被掛在溜索上時，四蹄亂蹬，目光驚恐，伸長脖子絕望地望著湍急的江水——當你們看到這一幕，你也會覺得，即便是做一匹牲口，也不比做人好多少。光是過一次溜索，一支一百來匹騾馬的馬幫隊也得過上一天。

我總是在暗中祝福那些過溜索的人，必要時也會給予一點幫助。比如，有的傢伙，喝得醉醺醺的也要過溜索，都滑到對岸了還不知道減速，眼看著就要一頭撞在岩石上，這時我會一把將溜索上的人拽下來，扔到江邊鬆軟的沙灘上。

就像雪域高原的其他地方一樣，這是一片寧靜祥和的土地。天地間除了人的歌唱，鳥的鳴啼，牲畜和野獸的私語外，還可以聽到煨桑的青煙的祈誦，經幡飛舞的祈誦，喇嘛們發自丹田深處的祈誦……啊，這是一片充滿祈禱的土地。雪山、峽谷、森林、江河、湖泊以及它們的子民――人和百獸、牲畜，都在向主宰一切、並恩賜一切的神靈們祈誦吉祥平安。藏族人和他們的神靈在大地上和睦相處已經上千年了，沒有誰比雪山上的神靈更高大，沒有誰比佛陀的慈悲更寬廣。直到有一天，洋人從喜馬拉雅山那邊打了過來，許多本地的康巴好男兒都被徵調到後藏打洋人，但是他們都被洋人魔鬼才擁有的法器打敗了，那是洋人的大炮，黑煙升起，紅光一閃，衝鋒陷陣的康巴馬隊便被炸得人仰馬翻了。那場戰爭後倖存回到瀾滄江峽谷的康巴武士說，洋人是“騎著炮彈進來的，”當他們骯髒的戰靴玷汙了聖城拉薩潔淨的土地時，洋人就成了魔鬼的化身。。　最好的txt下載網

教堂村志（2）

瀾滄江峽谷的洋人也是“騎著炮彈進來的，”不是指他們在進來之時，而是在他們來到藏區之後。開初，他們是一些謙遜而又有禮貌的人，和喇嘛們的關係也不錯。可是當喇嘛們發現這些洋人是一些“無恥的小偷”時，喇嘛們就不高興了，因為他們不偷別的，專門“偷竊藏族人的靈魂。”而喇嘛們一向認為，藏族人的靈魂是由他們來照料的。清朝末年，瀾滄江上游地區燃起反抗洋教的烈火，許多教堂被焚燬，洋人都像驅趕魔鬼一樣被趕走了。喇嘛們在每個雪山埡口插上了眾神勝利的旗幟――五色風馬旗，“神勝利了”的呼喊聲響徹雪域大地。

但在一個雲霧籠罩一切的黑色日子裡，洋人騎著炮彈回到峽谷裡來了。人們傳說一個洋人像駕馭一隻鷹那樣，騎在奪人魂魄的炮彈上，把死亡的陰影隨處播撒。他的身後跟隨著朝廷的軍隊，他說“這裡那裡”，“這個人那個人”，軍隊的炮彈就雷霆般傾瀉下去，不論是牧歌悠揚的牧場，炊煙裊裊的村莊，還